悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 做官要有士大夫氣節

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做官要有士大夫氣節

【王陽明語錄】

士大夫誌行無慚，不因譭譽而有榮辱。君子出處有義，豈以人言而為去留？——《獎留僉事顧溱批呈》

【語錄精解】

士大夫躬行誌向，做事問心無愧，不因為讚譽而感到光榮，不因為毀謗而感到恥辱。君子行事，都依循正義，怎麼會憑他人的議論而決定自己的去留呢？

“士大夫氣節”，是中國曆代儒士公認的一種美德。因為儒士入仕，是為了推行仁道、造福天下，不是為私利而做官，不是為名聲而做官，不是為做官而做官。做不做官，要靠仁道能否實行，行就留，不行就走，“道不行，乘桴浮於海”，寧可做個江湖散人，也不違背自己做人做事的原則。

儒家老祖孔子為後輩弟子起了帶頭作用，他雖然周遊列國、到處求官，但並不急於功名，一旦發現“吾道不行”，抬腿就走，決不留戀；諸侯送他封地、財物，合於“禮”便收下，不合“禮”便堅拒不受，毫不動心。

但後輩弟子並不都像孔子這麼有出息，隻要有官做，爬在地上做狗都樂意；隻要有錢賺，躲在見不得人的角落裡做鬼都不在乎。

王陽明上追孔子，且是悟道之人，一生未失士大夫氣節。冇有官做時，他安心於講學，沉醉在他的“心學”中，享受學、問、思、辨、行之樂。這並不表示他無意為官，畢竟他心懷救國救民之誌，他的“心學”也需要一塊更大的“實驗田”。但冇有機會時，他並不勉強，安心於力所能及之事。

王陽明官任巡撫時，曾在《批江西都司掌管印信》中，告誡下屬各官“持身勵誌”：“藏器待時，但恐見用而無才，勿慮有才而未用，若果囊中之錐，無不脫穎而出；毋謂上人不知，輒自頹靡，是乃自棄，非人棄汝矣。”此言與其說是告誡彆人，不如說是他的真情獨白。“藏器待時”，為未來準備著，靜候脫穎而出的那一天。他相信機會屬於有準備的人，而且事實確實如此。他後來無論治政、治軍，一上任便得心應手，可見他平時做了多少準備工夫。

王陽明真正為官、可以實踐“心學”時，凡事做在“良知”上，“可行即行，可止即止，悉心計處”，一心為國為民謀。但真正是考驗是他奉命“討賊”時。當時江西民眾起義，屢剿屢反，兵部尚書王瓊器重王陽明之才，推薦他為都察院左僉都禦史，巡撫南寧、贛州、汀州、漳州，負責征剿事宜。王陽明驚惶不安，因為他明知民眾乃是官逼民反，他卻帶兵去殺戮他們，如何用“良知”解釋呢？他思考了半個月，給皇帝上了一道《辭新任乞以舊職致仕疏》，請求退休。他自稱“才本庸劣，性複迂疏，兼以疾病多端，氣體羸弱”，對現任的南京鴻臚寺卿一職尚且纔不勝任，何況是擔任巡撫重任呢？他認為“因才器使，朝廷之大政也；量力受任，人臣之大分也”，應該讓一個合適的人去擔任此職。他還從孝道出發，表明祖母岑氏“今年九十有七”，臨終前想見她一麵，因此懇請辭職。

但皇帝下旨責備他：“乃敢托疾避難，奏回養病。見今盜賊劫掠，民遭荼毒。萬一王守仁因見地方有事，假托辭免，不無愈加誤事？”並且嚴命：“王守仁不準休致。南、贛地方見今多事，著上緊前去，用心巡撫。”

王陽明無奈，隻好上任，將農民起義鎮壓下去了，殺的人自然不少。文革時，有人認為王陽明是一個鎮壓農民起義的“劊子手”。他半生講授“致良知”，雖然超凡脫俗，不以俗情論行跡，但一定不願自己的名字跟“劊子手”聯絡在一起。不過，平心而論，王陽明的鎮壓行動，對起義的農民和無辜群眾也許不是災難而是幸運。明軍有以人頭計算功勞的習慣，官軍“殺良冒功”是由來已久的惡習。假設換了一位主帥，殺的人隻怕會血流成河。王陽明畢竟懂得“兵者凶器也，不得已而用之”的道理，對能不殺的人堅決不殺，可以和平解決就不輕用刀兵；能用地方軍解決問題，就不用可能擾民的政府軍。相比之下，他雖然殺了很多人，間接救活的人更多。

王陽明平定寧王叛亂後，因功勞太大，嫉妒他的朝中大員很多，眾口一詞地掩蓋他的功勞，並阻止他跟皇帝見麵。王陽明本無意於此，樂得逍遙。他喜愛自然，常說“生平山水是課程”，與山水親近是他一生的樂趣。當皇帝和權臣們刻意自我美化，搶奪平叛之功時，王陽明以高姿態，將功勞歸於皇帝、朝臣及從軍將士，自己卻超然物外，忙裡偷閒，遊覽九華山。興之所至，他寫了一首有趣的禪偈，被刻在東崖禪寺的岩壁上，偈文說：“不向少林麵壁，卻來九華看山。錫杖打翻老虎，隻履踏破巉岩。這個潑皮和尚，如何容在世間。嗬嗬！會得時，與你一棒，會不得，且放在黑漆桶裡偷閒。”

此偈之意，戲稱自己本宜為僧，不應行走俗世。有趣的是，還有一個與此有關的傳說：當王陽明閒遊九華山時，來到一座寺廟前，看見一扇房門緊鎖，灰塵積得很厚，好像幾十年冇打開過的樣了。王陽明心裡一動，請廟裡的和尚將門打開看一看。和尚說本寺有規矩，此門不能開。王陽明好奇心起，堅決要求開門一觀。和尚隻好照辦。王陽明走進去，隻見裡麵有一個坐化的老和尚，容顏如生，胸前掛著一塊布，上麵寫了幾句話：“五十年前王守仁，開門即是閉門人。”王陽明一看就傻住了，此時他正好五十歲，難道他就是此僧轉世投胎嗎？

不過，這個傳說也許是後人根據王陽明的禪偈杜撰，作不得真。但王陽明的心性，確有幾分高僧不染紅塵的況味。他坦然宣稱，“我亦愛山仍戀官”，但他的“戀官”，不是真“戀”，官位可以隨時丟下，他真正丟不下的還是他熱愛的國家和人民，丟不下還是他的為善之道。

跟王陽明學絕學：“平生忠赤有天知，便欲欺人肯自欺？”他用詩歌，抒發了他心體良知、誠正中和的士大夫氣節。

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