悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 第三章 王陽明的學問絕學
-
王陽明的學問絕學
做學問如果隻是裝了一腦門子知識，口講言說，於身心上無所滋養，那好比擺書攤、賣舊書，能有幾分進益？做學問而能潤澤心靈、美化言行，是真學問。
要做切己的學問
【王陽明語錄】
為學之要，隻在著實操存，密切體認，自己身心上理會。切忌輕自表暴，引惹外人辯論，枉費酬應，分卻向裡工夫。——《知行錄》
【語錄精解】
做學問的要點，在於認真學習和實踐，切實探求真知，追求切身的學養。切忌輕易炫耀才華，招來外人的爭辯，為酬接應付浪費時間，分散增進學養的精力，一個悟道的人，往往不屑於捲入無聊的爭辯中，那不過是浪費時間，白費力氣，根本不可能爭出真知，辯出道理。
王陽明少年求學，四十歲時，在龍場頓然悟道，那是一個夏夜，他忽然從石床上一躍而起，欣喜若狂地大呼道：“聖人之道，吾性自足，不假外求。”那一刻，非常奇妙的，像電腦自動整理文檔一樣，他頭腦中的知識、經驗、見解自動排序，形成了他獨到的思想，他的“心學”正式形成體係。
於是，他也知道了“為學之要”以及辯論的毫無意義。
一個悟道的人能清醒地判斷：什麼是重要的或不重要的，什麼是有價值的和冇有價值的，什麼是真實的和虛假的，什麼是有可能把握的和暫時不可能把握的，那都是客觀存在，你或者能看見，或者看不見，用不著爭論，如果需要爭論，隻能說明雙方都看不見。
吃到肚子裡的不一定是營養，滋養身心的纔是營養；賺到手的不一定是錢，花出去讓自己身心快樂的纔是錢。同樣的道理，講得條條是道的不一定是學問，對身心事業有所補益的纔是學問。所以，一個悟道的人，不事虛言，隻求實在。王陽明非常清楚這一點，所以他指導學生們“著實操存，密切體認，自己身心上理會”，因為這纔是悟道的可能途徑。
但是，不要爭論，不等於不要溝通，人與人之間的真情實感，以及各自掌握的真實情況、真知灼見，都有必要通過溝通彼此分享，相互補益。溝通有無效溝通和有效溝通之分，對方拒不接受或無法理解你的話，溝通便無效，如果對方竟至於要跟你爭論，溝通不僅無效，反倒有負作用。對方欣然跟你交換意見，互通有無，溝通的效率就很高了。一個聰明人，積極溝通，但隻進行有效溝通而迴避無效溝通。孔子說：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”大意是：可以對某人說那些話而不說，等於失人；不可以對某人說那些話，你管不住嘴巴，等於失言。智者既不會失人，也不會失言。
王陽明是智者，也偶有失言的時候。有一次，他陪幾個老儒談了半天，毫無效用，最後客客氣氣地將老儒送走，回來坐在椅子上，麵有憂色，半晌無言。弟子錢德洪過來詢問他們的交談情況，王陽明說：“方圓鑿枘，格格不入，聖道本來坦易，世上的俗儒自加荒塞，終身陷於荊棘場中而不悔，我不知怎麼說好啊！”
一般而言，工夫很差的人，往往喜歡爭論，他們並不太在意自己所講的是否真的正確，但一定要在爭論中獲勝。你說南方比較暖和，他一定會說北方比較暖和，因為北方人燒暖氣。下回你順著他的意思，說北方人比較不挨凍，他又說北方人凍得厲害，而且也能講出一大套道理。總之他並不太在意事實和邏輯，隻想在爭論中獲勝。這是為什麼呢？工夫很差的人，往往缺乏真正的自信，需要得到彆人的肯定纔敢相信自己真有本事、真有學問，在爭論中獲勝是他們獲得肯定的一種重要方式，一旦爭論失敗自信心會受到嚴重挫傷。他們就像盲人摸象中那些瞎子，摸到一隻耳朵，就說大象像一把扇子；摸到一條大腿，就說大象像一根柱子，摸到鼻子，說大象像一條蛇；摸到肚子，說大象像一堵牆，然後，堅持認為自己是對的，並且爭論不休。其實他們心裡隱隱約約知道，自己所知有限，也許不明真相，隻是不敢承認而已。假設他們真的清楚了大象的全貌，又何須爭論呢？
王陽明深知爭論的毫無意義，所以他指導學生“切忌輕自表暴，引惹外人辯論”。俗話說“樹欲靜而風不止”，你無意爭論，隻是想發表一點見解，但彆人喜歡爭論，偏要跟你理論一番，你想躲都躲不開，不如少發表一點意見，麻煩少多了。
假設遇到了一個喜歡爭論的人，該怎麼辦呢？以前，耶穌曾經告訴過人們一個圓通的方法：“趕快讚同你的反對者。”對喜歡喋喋不休的爭論者，脫身的最好方法是一句“你是對的”。這不是虛偽，而是承認事實。我們每個人對世間事都一知半解，正如一位西方哲人所說：“我們不是看到事實，我們隻是對看到的東西加以解釋並稱之為事實。”正因為大家都冇有看到事實，所以，“對世界上任何事情，都有兩個以上的觀點存在”。也可以說，我們每個人都是盲人摸象中的那個盲人。當那個盲人說大象像一把扇子時，有一定正確性，即使錯了，也錯得有理。所以，你可以對他說：你是對的。然後，從爭論中抽身而出，花更多時間去摸那隻大象，以便知道得更多。
跟王陽明學絕學：悟道和未悟道的差彆在於：悟道者知道自己是“盲人”，未悟道者一輩子都不知道自己是盲人。兩者的差距隻是一絲縫隙，連一根頭髮都放不下，境界卻有天壤之彆！
-