悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 常快活便是工夫

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常快活便是工夫

【王陽明語錄】

樂是心之本體。仁人之心，以天地萬物為一體，欣合和暢，原無間隔。——《靜心錄》

【語錄精解】

真樂是心的本體，仁者的心，與天地萬物融為一體，欣快和暢，原本冇有縫隙。

王陽明說，“樂是心之本體”，用現代漢語解釋：幸福是人類的本質追求。

王陽明所謂“樂”，有兩層意思：

一是“孔顏之樂”，即“真樂”，用現代漢語解釋，“幸福”一詞比較恰當。

每個人都追求幸福，但幸福卻不能被自求多福的人享有。幸福來源於“良知”，來源於“仁”，或者說“愛人”，你愛彆人纔有幸福可言。你愛全人類，讓自己的心“以天地萬物為一體”，你就能獲得最大的幸福。

對幸福的認識，古今中外的智者們看法是一致的：

左拉說：“每一個人可能的最大幸福存在於全體人所實現的最大幸福之中。”你想獲得最大幸福，就要以造福人類為目標。最大的幸福一定不會產生於物質的擁有，古代的皇帝擁有天下，可能享受到最大幸福嗎？不可能！就物質享受來說，冇有哪個古代皇帝坐過飛機、用過手機、玩過電腦，他們那點享受跟現代人一比，太可憐了！所以，享受生活的最佳途徑依賴於社會的整體進步，而不是成為那個擁有最多的人。而當你投身於社會的整體進步時，你也能通過最大限度實現人生價值而獲得最大幸福。

穆尼爾·納素夫說：“真正的幸福隻有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。”認識人生價值的途徑是為社會創造價值，不然如何認識呢？憑想象不可能認識自己是真金白銀還是廢銅爛鐵。

肖伯納說：“正像我們無權隻享受財富而不創造財富一樣，我們也無權隻享受幸福而不創造幸福。”肖伯納創作了許多優秀作品，為全世界無數讀者創造了幸福，因此他的人生也充滿了幸福。

森村誠一說：“幸福越與人共享，它的價值越增加。”你讓越多的人分享到你的價值，你的幸福感越強烈；你“拔一毛以利天下而不為”，不可能享受到幸福的滋味。

以上智者一定都像王陽明一樣，享受過真正的幸福，因此他們都知道幸福來自何方，如何享有。反之，許多“以自我為中心”的愚人，從冇有真正愛過彆人，也冇有品嚐過幸福的滋味，他們寧可相信“人不為己，天誅地滅”，根本不相信最大的幸福存在於“全心全意為人民服務”中。

二是“快活”，或曰快樂。

每個人都有過快樂的時光，“常快活”卻不容易。王陽明提倡做“活潑”的工夫，保持心靈快樂也是工夫之一。有一次，他的一個學生病了，他去探病時，問：“病這種東西很難‘格’，你覺得如何？”學生說：“這個工夫很難。”王陽明說：“常快活便是工夫。”

的確，一個人如果能“常快活”，一定是個“工夫高手”，佛家說：“快樂無憂，故名為佛。”偶爾的快活易得，常快活卻不是一般的境界。試想，“天下不如意事常**”，不愁吃穿的人，又愁房、車；不愁房、車的人，又愁愛情；不愁愛情的人，又為孩子不聽話犯愁；不愁孩子的人，又為工作壓力難受；不愁工作壓力的人，又為事業失敗擔心；不擔心事業失敗的人，又愁未來遠景……什麼都稱心如意的人，又擔心突然死掉，還冇享受夠。總之，無論你貧富貴賤，若無修心工夫，快活一時尚且難求，更何況“常快樂”？

如何保持常快活呢？王陽明認為，應該用平常心看待一切、享受一切。他曾寫過一首詩，道出了平常心之妙：

閒觀物態皆生意，靜悟天機入窅冥；

道在險夷隨地樂，心忘魚鳥自流形。

詩中之意，不要區分環境的好壞，不要區分人情事態的好事，隻須讓心融入環境中，享受眼前的樂趣。此意或許難解，不妨舉一個“工夫高手”的例子：

一天，著名教育家夏丐尊去拜訪弘一大師，吃飯時，見他隻吃一道鹹菜，頗不忍心，說：“難道您不覺得鹹菜太鹹嗎？”

弘一大師回答：“鹹有鹹滋味！”

弘一大師吃完飯後，手裡端著一杯白開水。夏先生又皺皺眉頭說：“難道冇有茶葉嗎？怎麼每天都喝這寡淡的開水啊？”

弘一大師笑笑說：“淡有淡滋味。”

在很多人看來，弘一大師的日子過得很苦，吃鹹菜、喝白開水，怎麼受得了？但弘一大師以平常心待之，不去區分滋味的好壞，自然吃得津津有味。

其實，生活中的酸甜苦辣、喜怒哀樂，都是一種滋味，該品嚐時便品嚐，有什麼關係呢？一個從未嘗過苦的人，不是少了一份體驗嗎？一個從未嘗過煩惱、痛苦的人，不是少了一份閱曆嗎？

跟王陽明學絕學：正是各種各樣的“滋味”，使你的生命變得豐富起來，有什麼不可接受的呢？想通了這個問題，你的工夫就精進了一層，快活的日子自然會多起來。

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