悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 拔去病根，永不複起

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拔去病根，永不複起

【王陽明語錄】

無事時將好色好貨好名等私逐一追究，搜尋出來，定要拔去病根，永不複起，方始為快。——《知行錄》

【語錄精解】

冇事的時候，將喜愛美色、喜愛財貨、喜愛名聲等私慾一條條追究，搜尋出來，一定要拔去“病根”，讓它們永不複起，內心才快活。

王陽明所說的“拔去病根，永不複起”，是比較高的工夫，接近君子水平了，非一般人所能。好比讀書，到了知道自己“搜尋”，不需要老師指指點點、耳提麵命，至少已經讀到碩士了。但讀書不宜從碩士讀起，做工夫也不用一開始就到“永不複起”這一步。

王陽明對為學做工夫，主張循序漸進、由淺入深。他說：“教人為學，不可執一偏：初學時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮多是人慾一邊，故且教之靜坐、息思慮。久之，俟其心意稍定，隻懸空靜守如槁木死灰，亦無用，須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時將好色好貨好名等私逐一追究，搜尋出來，定要拔去病根，永不複起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，纔有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廊清。到得無私可克，自有端拱時在。雖曰‘何思何慮’，非初學時事。初學必須思省察克治，即是思誠，隻思一個天理。到得天理純全，便是何思何慮矣。”

在此，王陽明指出了“練功”的“三步曲”：

第一步：靜心。冇有工夫的人，“心猿意馬”——心像樹上的猴子一樣跳躍不停，意念像奔馳的馬一樣匆忙急驟。每天慾念紛呈，冇有片刻停歇，想錢想權想愛情。不管做什麼事，都從利心出發思考——這對我有什麼好處？例如許多大學生，坐在知識的聖殿，本該一門心思做學問、長本事，卻抑製不住私慾，不停地懷疑：學這個有什麼用呢？其潛台詞是：學了能讓我找到好工作嗎？學了能讓我賺到大錢嗎？心裡裝滿了這些俗不可耐的雜物，哪裡還能裝得下知識、美德、快樂、幸福和愛？

對這種工夫很差的人，首先要將他們已經塞得太滿的心清空一些，不然什麼都裝不進去，所以要教之以“靜坐”“息思慮”。有一句話說得好：放下就是快樂。當做工夫的人將那些亂七八糟的想法暫時放下時，心裡自然倍感輕鬆、快活，當他體驗到放下之妙，以後自然樂意主動放下，於是，初步工夫就練成了。

王陽明的“靜坐”“息思慮”的教學法，來自於道、佛的打坐靜修，很有科學性。

第二步：淨心。一個人擁有了初級工夫，體會到了靜心之妙，可能走向“心猿意馬”的反麵，凡事拋諸腦後，什麼都懶得去想，一味圖安閒。但是，人長著一顆腦袋，本該用於思考，什麼都不想，不是白長一顆頭了嗎？所以要練第二步工夫：清除不乾淨的思想。

人應該有思想，但不健康的思想對人有害，一般來說，凡“好色好貨好名”之類帶著私慾的思想都不太健康，是“致病”之源，有必要“搜尋出來”，驅逐出境。

有人會說，“食色性也”，這是人的基本需求，“好色好貨”有什麼要緊呢？又怎麼可能將“好色好貨”之心驅逐呢？其實，王陽明的教理並不是讓人違逆天性、做個無慾之人，他自己不是也娶妻、拿俸祿嗎？他的邏輯是：你隻要安心做好工作，自然有錢賺、有飯吃，你隻要品行端正、心中有愛，自然有人愛你，都不用去瞎想。簡單說，你隻要專心致誌做工夫，並且“知行合一”，隨時把工夫亮出來，不用有私慾，自然能滿足。

第三步：無心。一個人體會到了淨心之妙，自然身心暢達、事業通達，難得有不順心的事。如果繼續修煉，修到無心而作的境地，那麼，用不著刻意去做什麼、不做什麼，可以從心所欲，隨意趣所指，從地上撿起一片樹葉，像兒童一樣趴在地上看螞蟻，都會感到妙趣橫生。到了此時，私慾已經成了無用之物，心境自然“廓然大公”。

這已經是聖賢境界了！

那些工夫很差的人，往往“以小人之心度君子之腹”，認為一個人不可能真的“大公無私”。事實上，每一個人在某些時候，都能做到“大公無私”，隨興趣做事，心中冇有任何名利的塵埃。此時，你的心境跟聖人冇有兩樣，隻不過，你這個聖人工夫不深，一旦受到外界的刺激、誘惑，聖人馬上變成小人，成了“心魔”的俘虜。所以說，每個人天然具有聖人潛質，聖人之路卻要靠做工夫。

對公與私，不少人有一種誤解，以為“大公無私”便是放棄一切私利和私人享樂。事實上，大公無私的隻是一顆心，以及由心而發的行為。舉一個例子：

有一次，楚國令尹虞邱子遇到了孫叔敖，頓起愛才之心，於是向楚莊王進諫說：“我聽說，奉公守法，可以得到名譽；能力不強，行為不端，不要冀望高位；冇有仁愛、智慧，不要追求顯貴榮耀；纔不勝任，不要占據那個位置。我當令尹十年了，國家冇有治理好，官司訴訟每日不斷，隱居的賢士冇有得到任用，作惡的壞人冇有受到懲罰。我久居高位，擋住了眾多賢士進取的道路。我的罪過應該送交司法部門嚴加審理。日前我私自選中一個國家俊才，是一位鄉下人，名叫孫叔敖。此人相貌清秀，博學多才，個性沉靜，心地純樸。如果您將政事交給他，國家一定可以得到治理，老百姓也會人心歸服。”

楚莊王一向敬重虞邱子，拒絕說：“全靠您的幫助，我纔在中原受到擁戴，邊遠地區才聽我的號令，我才獲得了霸主地位。冇有您怎麼行呢？”

虞邱子說：“長久享受高官厚祿，是貪婪的行為；不推薦能人誌士，是欺騙的行為；不讓位於賢，是不高尚的行為。做不到上麵三條，是不忠誠的行為。做臣子的不忠心，您又如何教人儘忠呢？我堅決要求辭職。”

由於虞邱子態度堅決，楚莊王同意了他的辭職請求，賞賜給他三百戶土地，並尊他為“老”。楚莊王任命孫叔敖為令尹不久，虞邱子的家人犯法，孫叔敖把犯法者抓起來殺掉了。虞邱子很高興，求見楚莊王說：“我向您舉薦孫叔敖，果真可以讓他主持國家政事。他執行國法不偏心，施加刑罰不徇私，真可謂公平！”

楚莊王感激地說：“這也是您的功勞啊！”

在這個故事中，虞邱子主動讓出了令尹高位，同時接受了三百戶封地和國老的封號，那他到底有私還是無私呢？事實上，他從公眾利益出發而主動讓賢，他按國家製度接受私利，無論哪方麵都可稱得上“大公無私”，又哪有一分私慾的計較？他不庇護犯法的家人，更見其“大公無私”。

跟王陽明學絕學：任何人隻要立定誌向，勤於進修，都可能像聖賢一樣“心理健康”。

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