悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 見善即遷，有過即改

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見善即遷，有過即改

【王陽明語錄】

吾輩今日用功，隻是要為善之心真切。此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切工夫。如此則人慾日消，天理日明。若隻管求光景，說效驗，卻是助長外馳病痛，不是工夫。——《知行錄》

【語錄精解】

我們今天做工夫，隻是為了讓善心真切。當善心真切時，看見好的就學習，有了過錯就改正，纔是真正工夫。如此則人慾一天天消減，天理一天天明朗。如果隻求表麵光景，誇耀自己的好處，不過是助長追求形式的毛病，不是真工夫。

儒門以“仁”為第一德，王陽明是大儒，繼承了“仁”這一根本宗旨，以“為善”為立身處世做學問的基本修養，工夫真不真，先看“為善之心”真不真切。如果隻是用學問為自己臉上貼金，隻是憑本事求取財利權勢，那是冇工夫的人，不足為論。

見善即遷，有過即改，是儒門做工夫的基本方法，其重要性甚至超過讀書。儒門老祖孔子誨爾諄諄，不厭其煩地談到這個問題，並被其弟子記錄在《論語》中——

孔子說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子少年時就去魯國貴族季孫氏家打工，可想而知學曆並不高，他的學問主要來源於以人為師、多方求學，而求學的主要方法則是見善而從、見不善而改。

孔子說：“多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”多聽多看，將彆人的長處變成自己的優點，工夫自然增長了。

孔子說：“見善如不及，見不善如探湯。”看見彆人做得好的，就馬上學習，隻怕自己趕不上；看見彆人做得不好的，就像看見沸騰的滾湯一樣，碰都不敢碰一下。有這樣清醒的是非判斷，工夫已經很深了。

孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”擔心自己見善而不能從，有過而不能改，到了這種境地，工夫已經很真切了，“為善之心”已經融入靈魂深處，成了基本素養。

相對來說，學習彆人的長處比較容易，改正自己的過錯比較難。為什麼呢？隻要人不太傻，就能認識到，“擇善而從”可以增進自己的工夫，何樂而不為？反之，無論聰明人還是傻瓜，都不太容易承認自己的過錯，更談不上改過。孔子說：“吾未見能見其過而內自訟者也。”犯了錯而能自我反省的人，不可能一個都冇有，但肯定少之又少，為什麼呢？心理學認為，人一旦形成某個“意見”，便傾向於認為它是正確的，並固執地維護它，即使按這個“意見”做錯了，要麼認為自己冇錯，要麼認為錯得有理。還有一種人，文過飾非，試圖用言語將錯誤包裝成正確。子夏說：“小人之過也必文。”小人犯了錯，一定會百般狡辯，用漂亮的話進行粉飾，有時甚至知法犯法、知錯犯錯，並且不以為恥、反以為榮。

儒門做的是“上達工夫”，即站在人性的原點，努力防止道德下滑而變成小人，同時努力向上，由普通人變成君子，由君子變成大人，由大人變成聖人。聖人是最高目標，不一定真的達到，卻是學者們引路的明燈。君子是孔子推崇的具有完美德性的人，做工夫做到君子的分上，已經很成功了。

君子有一個基本特點：改過從善。子貢說：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”君子也會犯錯，但他對自己的過錯從不藏著掖著，像日食、月食一樣，人人看得到；一旦他改正了，彆人也不會降低對他的評價，反倒更加推崇他。

子貢是孔子十大弟子之一，做過大官，發過大財，享過大名，當時的名聲遠超孔子。在做人方麵，他也是一個有過即改的人。有一次，他遠行去承地，途中看見一個穿著破衣爛衫的人，以為是個乞丐，便停下車，站在車上問：“從這兒到承地還有多遠？”

此人名叫丹綽，是個賢士，見他禮儀不周，默不作答。

子貢說：“人家問你話，你卻不回答，是否失禮？”

丹綽掀開身上裹著的破布，說：“對彆人心存輕視之意，是否有失厚道？看見彆人卻不認識，是否有欠聰明？無故輕視侮辱彆人，是否有傷道義？”

子貢一聽此人出言不凡，頓時心生敬意，馬上下車，恭敬地說：

“我確實失禮了！您剛纔指出了我三大過失，還可以再告訴我一些嗎？”

丹綽說：“這些對你已經足夠了，不用再告訴你了。”

此後，子貢對任何人都不再敢起輕視之心，在路上遇到兩人以上，就在車上行禮；遇到五人以上，就下車行禮。

子貢偶爾對人失了一次禮，受到批評，並不狡辯，更不爭執，立即承認錯誤，並且一改到底，從此再也不犯類似的錯誤，真有“不遷怒，不貳過”的君子之風！

王陽明也有古君子之風，改過從善的精神也很真切。他擔任刑部雲南司主事期間，有一次，趁工作之便，去遊覽九華山，訪問了許多名人隱士。在化城寺，他結識了實庵和尚，此僧生得儀表堂堂，能詩善畫，學識淵博，王陽明一見傾心，當即與實庵結為詩友，併爲實庵的畫像題詞一首：“從來不見光閃閃氣象，也不知圓陀陀模樣，翠竹黃花，說什麼蓬萊方丈，看那九華山地藏王好兒孫，又生個實庵和尚。噫！哪些妙處？丹青莫狀。”

九華山還有個道士蔡蓬頭，王陽明聽說他道行極深，馬上來了興趣，想找他談仙論道。蔡蓬頭對王陽明卻不理不睬，好像冇看見一樣。王陽明並不生氣，非常謙虛地請教。蔡蓬頭不為所動，隻說兩個字：“尚未！”然後起身，走到後廳去了。王陽明不甘心，跟在後麵，繼續追問。蔡蓬頭還是說：“尚未！”

王陽明不肯罷休，放下官架子，像個小學生一樣，繼續請教。蔡蓬頭見他有誠心，終於願意點撥他一下：“你雖以隆重的禮節待我，終究還是一副官相。”說罷，一笑而彆。

王陽明聽了，不覺一呆，反思自己的心態與言行，雖然表麵上禮儀周到、不恥下問，心裡終究有個“官”字，有高人一等的優越感。外謙內傲，表裡不一，誠意何在？那麼他的禮儀，豈不是偽飾工夫？他一旦意識到這一點，心裡的障礙頓除，變得平實多了。此後，他待人接物，平易近人，再無“官味”；他認為人人可以為聖，等於承認自己不比任何人高明。

跟王陽明學絕學：有些過錯彆人可以看到，有些過錯藏在自己心裡，高人可以一眼看破，普通人也可能感覺到。所謂改過從善，固然要改那些顯而易見的過失，但最重要的是改掉隱藏在內心的過失。能夠像王陽明一樣，將心裡的隱性過失“搜檢”出來，一一加以改善，工夫就很“真切”了！

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