悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 增進工夫的良方

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增進工夫的良方

【王陽明語錄】

日間工夫，覺紛擾則靜坐，覺懶看書則且看書，是亦因病而藥。

——《知行錄》

【語錄精解】

日常的工夫，如果覺得心情煩亂便靜坐，覺得懶於看書便堅持看書，這也是對症下藥。

王陽明所說的“工夫”，從“心”開始——修煉心性，培養心智，增強心能，改善心態。人最難對付的，其實也是自己這顆心，你想讓它靜下來，它反倒雜念紛呈、奔騰不息；你想讓它快樂起來，它反倒鬱鬱寡歡、悶悶不樂。把心調理好了，工夫也精純了。

修心的方法很多，王陽明所說的“覺紛擾則靜坐，覺懶看書則且看書”便是一法：

當你心情煩亂時，往往一做事就犯錯，一說話就“犯渾”，好像醉漢一樣，自控能力很差，那就不如靜坐、安臥，什麼都不說，什麼都不做，浪費時間，勝於花時間犯錯。

當你心情懶散的時候，做什麼事都提不起精神，待著不動不是辦法，一定要讓自己動起來。人往往按慣性生活，懶成慣性就會一直懶下去。強迫自己動起來，一旦形成了動的慣性，也能保持行動的熱情。

有這麼一個故事：一個年輕人，每天無精打采，對任何事都不感興趣。他的口頭禪是：冇勁！他意識到這樣不好，就去向一位智者請教“活得有勁”的良方。

智者領著年輕人，來到附近的鐵路旁邊。那兒停著一輛老式蒸汽火車頭。智者將一塊約有五英寸見方的小木塊塞在車輪與鐵軌之間，然後朝火車司機揮揮手，示意他啟動火車頭。隻聽得氣笛聲聲響起，煙囪冒出濃濃的白煙，火車頭卻不能移動分毫。這時，智者又走過去，將塞住車輪的木塊取下，火車頭就動了起來，緩緩加速前進。智者目送火車頭走遠，然後轉過頭來，笑著對年輕人說：“這輛機車在鐵軌上全速前進時，時速可以達到100公裡以上，加上它本身的重量，就連一堵5英尺厚的實心磚牆，都無法擋住它。可是，當它靜止時，一小塊木頭就能讓它寸步難移。年輕人，你內心的蒸汽火車頭，又是被什麼樣的小木塊阻住了呢？”年輕人深受震憾。從此，他積極行動，不讓自己鬆懈下來。結果，他不僅克服了惰性，心情變得開朗起來，事業也取得了長足進步。

每個人都有過“冇勁”的時候，讓自己“有勁”的辦法是克服一時惰性，讓自己動起來，不願看書就逼著自己看書，不願做事就逼著自己做事，隻要一逼，懶病就醫好了。

王陽明還講過一個修心的方法。有一次，一個學生向他請教“上達工夫”，他回答說：“夫目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學也；目不可得見，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，上達也。如木之栽培灌溉，是下學也；至於日夜之所息，條達暢茂，乃是上達，人安能預其力哉？故凡可用功可告語者皆下學，上達隻在下學裡。凡聖人所說，雖極精微，俱是下學。學者隻從下學裡用功，自然上達去，不必彆尋個上達的工夫。”

“聖人所說”為什麼是“下學”呢？這取決於你的悟性。聖人講得再好，你一知半解，得到的隻是下等學問；你把聖人的話背得滾瓜爛熟，工夫還是很差。當你心領神會、運用自如了，纔是“上達工夫”。做工夫隻能循序漸進，一點一點提高，你學“聖人之說”或彆的工夫，自然會受到有益的熏陶，時間長了，自然融會貫通，心性、心智、心能、心態都會得到改善，“上達工夫”便練成了。

王陽明的修心之方，很大程度上借鑒了佛家的經驗，佛家所謂修“戒，定，慧”，修的都是心。王陽明追求的“不動心”，即是佛家所謂“定力”。《頓悟入道要門論》上說：“定者，對境無心，八風不能動。八風者，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂是。若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位。”用通俗的說法，就是榮辱得失不存於心，喜怒哀樂不形於色，能做到這點，凡人也可成佛。

佛家的重要經典《金剛經》中，也介紹了一個修心的方法，似乎比王陽明所講的方法更高明、更簡便！

那是在一次法會上，須菩提向佛祖釋迦牟尼請教如何“降伏其心”，佛祖說：“汝今諦聽，當為汝說。善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。唯然！”“阿耨多羅三藐三菩提”是梵語音譯，意為“無上正等正覺”，通俗的說法是“大徹大悟”。佛祖這段話的意思是：你聽好了，我給你說，善男子、善女人們，你們既然發心向佛，應該這樣安住自己的心，這樣降伏自己的心。就是這樣！

佛祖說應該這樣，究竟應該怎樣呢？他好像什麼都冇說，其實什麼都說了。當佛祖介紹方法時，須菩提和其他信眾為了得到秘訣，自然會凝神靜聽，當他們凝神靜聽時，心自然安住了，降伏了。

跟王陽明學絕學：你隻要將注意力集中到一件你很感興趣的事情上，你的心就被降伏了，種種煩亂的情緒也不會跟你搗亂了。

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