且隋 第50章 八咫鏡上迷霧多
一
劍陣，頓時出現多個缺口。
玄幽子臉色大變：
「這是什麼暗器？！」
「新玩具。」
韓世諤吹了吹槍口的硝煙，笑道：
「還有更厲害的，想試試嗎？」
他打了個呼哨。
主殿內，奎五立刻吹哨下令：
「鐵盾陣！」
巨大的鐵木結合方盾，很快連城一片，將鬼穀長老率領的刺客們隔離開來。
「放！」
二十多個陶罐，被投石機丟擲，劃著弧線砸向後院中方盾之內。
陶罐落地碎裂，裡麵的液體濺得到處都是。
「火油！」
有刺客驚呼。
「火箭！」
韓世諤再喝。
幾十支火箭射下，點燃了火油。
「轟——」
整個後院方盾陣內，瞬間變成火海。
鬼穀道刺客慘叫著四處奔逃，但火勢蔓延極快，加上圍牆和方盾陣阻隔，根本無處可逃。
玄幽子怒吼一聲，柺杖猛擊地麵。
整個人借力躍起三丈高，竟然直接跳上了大殿屋簷簷梢。
「想跑？」
韓世諤抬手又是一槍。
鉛彈擦著玄幽子的肩膀飛過，帶出一蓬血花。
隻聽一串哨子聲響起，又由近及遠傳去。
本來想補槍的韓世諤，竟然沒有再次扣動扳機。
老道悶哼一聲，卻不停留，兔起梟落，幾個跳躍就很快消失在夜色中。
然而剩下的刺客，就沒有那麼幸運了。
要麼被燒死，要麼被弩箭射殺，戰鬥很快結束。
楊子燦看著滿院狼藉，點點頭，沒有再說什麼。
寺廟內外，自有人打掃善後和追蹤……
二
黎明時分，飛鳥寺的硝煙還未散儘。
戰鬥結果，也出來了。
粟末地海軍陸戰隊，陣亡二人，傷六；特使衛隊死十人，傷十人；鬼穀秀子的人，死十七人，傷二十人。
鬼穀長老刺客，留下四十二具屍體，活捉三人。
不過這活捉的三人，都是重傷，眼看也活不成了。
韓世諤站在血跡斑斑的院子裡，臉色陰沉。
損失，還是有點大。
「大帥，刺客身上彆無所物，這是灰五十隊長著人送來的玄幽子跟蹤結果。」
奎五從門外進來，遞上一疊紙。
這是一張標準的倭國軍事地圖，上麵標注了好多線路、等危險、無數個大大小小的地點。」
玄幽子的路線，都用了特殊的紅色鉛筆圈點了起來。
其中一個地點，寫著「熊野鬼哭洞」。
旁邊，還畫了個骷髏標誌。
「嗯，這是玄幽子他們的落腳點，至於是不是老巢，還不能確定。」
楊子燦仔細看了一會，便遞給身旁的李秀寧。
「你熟悉鬼穀道，看看還有什麼？」
李秀寧接過地圖，仔細看了半晌，忽然指著一處：
「這裡……是蘇我馬子的彆院，距離蘇我氏城寨並不遠，應該是一處蘇我馬子巡行該地時居住的彆館。」
那地點，在難波津東南，靠近港口。
標注的，是「隋物屋彆莊」。
「看來，蘇我馬子和玄幽子合作得很深啊。」
楊子燦冷笑。
「也好，一鍋端了。」
這時，王玄策匆匆走來：
「殿下，聖德太子醒了，想見您。」
「走。」
三
聖德太子的禪房裡，藥味更濃了。
這位倭國攝政本來應該住在自己的斑鳩宮，但是為了提早免見玄奘特使，不得已挺著病身住在飛鳥寺。
飛鳥寺，作為國家第一官寺，是此時倭奴國最重要的佛教儀式和政治活動的舉辦地。
他作為攝政，聖德太子頻繁在此主持或參與法會、祈願等重大活動。
想當年，聖德太子與蘇我馬子共同推行「佛教興國」政策，於是興建飛鳥寺並將之豎立為這一國策的象征性建築。
然而，飛鳥寺興建的真正起因，卻是與蘇我馬子翻入關係更為緊密。
當年蘇我馬子在「丁未之亂」中終於擊敗了反佛的豪族物部守屋，為履行戰前向佛教神靈許下的諾言，同時也為彰顯勝利和推動佛教國策化，他便決定建造一座宏大的寺院。
寺址，選的相當霸氣，就在當時的政治中心——飛鳥地區。
它毗鄰蘇我氏宅邸和宮廷，象征著佛教與政治權力的緊密結合。
剛建成時，名為法興寺，意為「佛法興隆之寺。
又因其由蘇我氏主持建造並管理，也被稱為「蘇我寺」。
看出來了沒有？
飛鳥寺，實際上是蘇我馬子的地盤。
至於本寺僧兵死保聖德太子的尊嚴，原因成謎。
估計與其精湛的佛法認識和皇室淵源有關。
飛鳥寺的僧主，竟然不是蘇我馬子的人？！
且不去管他。
此時，四十多歲的聖德太子，躺在榻上。
臉色蠟黃如紙，眼窩深陷，但眼神依然銳利。
看到楊子燦進來，他掙紮著想坐起來。
玄奘連忙和聖德太子的近侍，連忙攙扶其起身。
「太子殿下躺著說話，也是可以的。」
「今日詳見，本為初見和私誼，不必講究。」
楊子燦走上前，溫言道。
「失禮了……」
聖德太子喘息著，看向楊子燦。
「昨夜……多謝魏王援手，保持了我倭國體麵。」
「路見不平，且分內之事。太子殿下不必掛懷！」
楊子燦在榻邊坐下。
「太子殿下，咱們長話短說。」
「你想借我大隋之力幫你鏟除蘇我氏，我們當然能做到。但條件……」
「還需要斟酌一二。」
楊子燦慢悠悠地說道。
「條件……我已經跟玄奘**師說過了，想必魏王殿下業已知曉。」
聖德太子艱難地說道：
「倭國永世……臣服大隋，接受冊封，開放港口……還有八咫鏡……」
他從床尾的暗格裡，使勁拿出一個不小的木匣。
「這就是……八咫鏡就在裡麵。」
聖德太子雙手放在箱子上，神色複雜，悲慼地道：
「實在無法，愧對天照大神，事急從權，為了我倭奴國皇權正統永續，我……隻能如此了。」
「這就是傳說中天照大神賜予倭國皇室的三神器之一？」
廄戶咬著牙關，點點頭。
「隻要事情辦成，我……廄戶對著天照大神發誓，此鏡……可以送與天朝，作為大隋與倭奴國之間……情誼的見證。」
他朝玄奘點點頭。
玄奘將這個不小的漆箱，捧過來遞給楊子燦身邊的奎五。
楊子燦點點頭。
於是奎五輕而易舉地就將這個看著不輕的箱子，放在楊子燦麵前不遠處的矮幾之上。
開鎖，掀起蓋子，並仔細檢查有無危險。
然後，對著楊子燦行禮，點頭，退下。
兩世為人，阿布還真沒見過八咫鏡的廬山真麵目。
阿布前世曆史中，因為鏡（八咫鏡）、劍（天叢雲劍）、玉（八尺瓊勾玉）被人為地賦予各種牽強附會的神性，所以神秘得不得了。
據說就連天皇本人，也就是在即位大典的時候，在神道教大人的監督之下，隻能遠觀而不能褻玩。
平時，就用各種奇形怪狀的包裹掩蓋其樣貌。
這鏡，是鏡是鑒，說得很模糊。
但是楊子燦一看這箱子的大小尺寸，心裡立馬就有了計較。
他孃的，這個厚度，一定是水鑒啊——裡麵倒水成鏡！
楊子燦起身邁步上前，看向盒內。
果然！
水鑒啊！
就是個「盆」，當然這盆非彼盆，隻能裝上一層淺淺的水。
楊子燦對這鏡子沒有什麼特殊物品的感覺，伸出一隻手，就輕飄飄地扣住「盆」沿，將其從方漆盒中提了出來。
不輕，挺沉；不小，尖底，沒有常見水鑒的那一圈圓足。
應該還有匹配的鏡架，便於放置這玩意兒。
可惜看了看，箱子底並沒有。
於是，楊子燦將其倒扣著放於重新蓋好的漆箱之上，仔細觀察。
四
這個八咫鏡，觀其色發白，應該是典型的漢代高錫青銅合金鏡。
以阿布前世那種外勤多身份的知識儲備量可知，色白宜映像，硬度高耐磨損，耐蝕性強。
漢代銅鏡，含錫量較高，鏡麵光潔發白，亮度較高。
不像宋代及以後銅鏡，因含錫量減少，含鉛量增加，顏色逐漸發黃，光潔度下降。
這鏡子，顯然遵循漢銅鏡的基本形製，呈圓形。
目測而去，外高竟然有二尺有餘，也就是阿布後世約60厘米以上。
半米多強啊！
再看最大外徑，也差不多是二尺，但應該比外高略低，也就剛好60厘米吧！
又是半米多強！
妥妥大物件。
再提起來翻個個，奎五狗腿地連忙上前扶住，因為它是尖底所以根本放不穩，不小心就竄留下去了。
鑒深，應該是一尺四寸，就是約40厘米多點。
內底，平滑可鑒。
內徑，一尺！
所以，如果這個所謂的八咫鏡是真的，那就絕對屬於銅鏡（銅鑒）中的戰鬥鏡（戰鬥鑒）——大型銅鏡，遠超普通生活用鏡。
看內底如此光潔平滑，應該是用了漢時流行的「玄錫」磨鏡藥。
就是用錫汞齊與含鈣、鉀、硫、鋁等材料的混合物，按照嚴格的角度、力度、軌跡、墊材，持續摩擦鏡麵。
越是銀白光滑，質量越高，效果越好。
阿布可是活生生在前世見過，有用此法磨好的銅鏡，竟然比後世的鍍銀鏡子都好使！
原理阿布也知道，就是玄錫中錫成分與鏡麵反應，形成一層均勻的氧化錫或二氧化錫薄膜，增強其光反射效果。
楊子燦開始粗魯底湊近眼睛，仔細分辨紋路。
這時，玄奘也狗腿地不知道從哪裡弄來一個放大鏡，雙手遞給楊子燦。
「殿下，這個方便細看。」
「嗯，不錯，正好！」
於是，便微笑著捉住放大鏡，一一看來。
顯然玄奘大和尚早就研究過這東西，也仔細和倭奴國的相關人士（或許就是廄戶）學習參詳過。
「殿下，請觀這種八連弧紋。」
「在倭奴國，這一咫卻與我大隋不同，僅有食指或中指前兩節的長度。」
「這八個咫長度的內圓弧紋相連，形成八連弧紋樣。貧僧推測如此此設計，是為鑄鏡者寓意太陽光芒，自然是與倭奴人太陽之信緊密關聯。」
楊子燦連連點頭。
「殿下，再觀此十二圓點之飾。」
隨著玄奘法師的指引，楊子燦果然看到八咫鏡背麵，圍繞鏡鈕的十二均勻圓點凸起。
按照玄奘的說法，這種設計既符合漢代銅鏡「中心對稱」的構圖原則，又能與八連弧紋（象征太陽光芒）共同構成完整的太陽象征體係。
接著，玄奘又引導自家王爺參研所謂的那八弧紋的花瓣形設計。
八咫鏡的八弧紋，呈花瓣形狀，每個外緣都有突出尖角，最終形成類似八瓣花朵的輪廓。
按照倭奴國神道教人物的解釋，此設計源於對「咫」的「大」或「美的視覺化詮釋，強調其神聖與獨特。
「沒有銘文？」
按照楊子燦對於秦漢時期重要青銅器鑄造物的常識理解，倭奴國的這個銅「盆」很應該有文字。
要知道，倭奴國可是對漢文化秉持的是刻板照抄，古法陳例萬不可廢。
天照大神的代言人，絕對不是個糊塗蟲。
如此代表教派象征物的禮器，就跟華夏族的九鼎和傳國玉璽一個樣。
有字，纔是珍貴，纔是具有神性，纔是有根有底！
現在，楊子燦篤定，這個所謂的八咫鏡，絕非神傳。
最有可能的情況，就是倭奴國彌生時代末期或者秦漢交彙時期的產物。
至於鑄造的人，肯定不是本土倭奴國人，而是度來人，特彆是土生土長的漢人青銅鑄造專家。
要知道，曆史上小日子所有出土的同時期青銅鏡，全部是小尺寸的小物件。
況且，要主要成八咫鏡這等大小和質地，必須要兩種那個時代小日子本土根本沒有的工藝和原料。
其一，就是華夏大陸獨有的泥範，小日子隻有石範，沒有例外。
其二，錫和鉛，隻有華夏纔有，小日子根本不認識這玩意兒。
但這八咫鏡，顯然不是個俗物。
尺寸，樣式，材質，意義。
那麼，如此重要的鑄造物品，顯然不是普通人物能夠完成。
而完成了，肯定有其確定的重大目的。
那麼，按照那個時代華夏大人物的尿性，都折騰到這個地步了，怎麼還能忍得住不勒石銘記？
所以，八咫鏡上，肯定有銘文。
隻是，因為某種原因，被有意或無意地掩藏了！
這就，有點意思了。
先不管是哪個大人物乾的，隻是研究下為什麼這麼乾，就很有意義！