且隋 第77章 灌頂
這個時空的丹士，最頭疼什麼？
除了昂貴的丹材，更是那些精益求精、“壓力山大”的煉丹裝置——器皿！
因為現在煉丹器具承壓和耐熱問題，丹士們在煉製大型而高階丹藥時，往往會發生大事故！
啥？
爐頂飛，煙霞冒，丹士崩殂……
特彆是那些高階的煉金術、鉛汞還丹、金沙大丹，大多是大煉鋼鐵、緣木求魚式的胡乾、蠻乾之舉！
不炸，纔是咄咄怪事！
真是空空浪費和犧牲了，那好大一批有絕對天賦和探索精神的物理化學英雄！
這樣的人才，粟末地可是絕對急缺需要啊！
所以，就目前而言，儘管在化學方麵，楊子燦的水平也並不怎樣，就是堪堪一個止步於爆炸化學方麵的小間諜。
但是，這也足夠了！
即便就是這些東西，就已經完全可以在煉丹當年的化學物理理論知識上，徹底碾壓王誌遠！
煉丹的玄學，阿布是不懂。
但是基本的物理化學合成、反應的道理，他還是懂一點點的！
關於阿布前世這方麵的共同話題，那就又是一個副本的內容，有點又臭又長就不提了！
反正，在衛王楊子燦的吹水功夫下，大師王遠知的雙眼之中，全是星星！
一閃一閃，亮晶晶！
其次，再說說陶派的核心理論。
陶弘景有三大成，道學、煉丹、醫藥。
道學，自不用說，是“三教融合，佛道雙修”之學，修仙之學。
王遠知，立行之！
煉丹，基於陶弘景的《真誥》、《太清諸丹集要》、《合丹藥諸
法式節度》、《集金丹黃白方》、《煉化雜術》等。
這方麵，王遠知學到了陶弘景的一些真傳。
如關於汞和汞合金的認知，鉛及鉛化合物的認知，硝酸鉀與硫酸鈉的分辨方法（硝石），以及灌鋼冶煉法、流水自然漏刻器設想，等等。
但是，煉丹方麵，老王可沒得真傳，不太成矣！
當年太小了，這東西的操作，言傳弱於身教！
再是，陶弘景的醫藥學。
有《本草集註》、《陶隱居本草》、《補闕肘後百一方》、《效驗方》、《輔行訣五臟用藥法要》，等等。
特彆是《輔行訣》，是陶弘景去世之前的最後醫學大成之作。
如果道學是修仙的理論，煉丹是修仙的外功，那醫藥學就是妥妥的修仙內功了！
道家搞來搞去，乾啥？
不就是飛升入仙那點事！
所以，道士，特彆是有為的道士，往往三者皆修。
如此，方可及仙！
但是，這王遠知，寡人有缺啊！
他是前兩者的確很行，但在醫藥學這方麵，更加很弱！
這上麵，他不僅不如他真師臧矜，更是連自詡祖師陶弘景的邊邊角角，都沒達到。
醫藥學，這玩意兒的確需要天分啊！
上天，似乎並沒有在這方麵給予他老王更多的眷顧。
但是，人嘛，往往就因為沒有，或者因為不強，就老想去努力補強！
這，便成了大師王遠知，內心的病和執念。
以至於到了後來，隨著年歲日長，為此而吃嘛嘛不香、辟穀都不行！
但是，有一個人，行！
誰啊？
偶遇的灌頂大師，楊子燦啊！
楊子燦，是個碎嘴的人。
他這人吧，特彆喜歡在此時代的大師們麵前，裝逼賣弄！
特彆是遇到像王遠知、覺醒法師、劉鉉、王通等這樣的，就喜歡談玄論道說真經。
嗬嗬，樸素的唯心主義和唯物主義哲學，誰不會翻來覆去說上幾句？
但是，往往就這，也就夠了啊！
這些大師，研究的大課題，都是人心、大政和宇宙，最適合吹水了！
楊子燦的嘴裡，可是有大把隋唐後的朱熹、王陽明、黃宗羲、顧炎武、王夫子的素材實料！
這些人，哪個又不是儒釋道三通貫頂？
隨便抄一點，那就是屁精！
哦，不，是精辟之論！
如此之下，這時代的大師們，都一個個被他楊子燦似真似幻、雲山霧罩的說法，給整暈了。
梵幢寺覺醒法師、半神孫思邈、大師王通……都逃不出他那兩瓣薄唇！
廣皇帝的道派國師王遠知，也不能敵！
針對國師王遠知，阿布有的是辦法。
除了談玄談理想，還跟人家瞎扯醫學道！
阿布投其所好，講的全是孫思邈那兒抄過來的醫藥那套！
不夠？
那就再加點自己在穿越前的世界裡，在學習戰場急救課程時惡補的，那點可憐的醫學醫藥知識和理論！
連番轟炸，這又搞成一個世界頂級醫藥學的玄學派討論無遮大會！
不，二人撫掌歡欣的小會！
小會之後的國師王遠知，很開心。
他感覺自己距離飛升的時刻，已經不遠了！
一如當年他的先師老陶的二世之人，孫思邈。
孫思邈，大多數後人認為，他就是前世的陶弘景轉世！
可現在，這個秘密也隻有穿越過來的阿布知道。
如果道家真通玄，陶弘景轉世孫思邈這出戲，倒是在時間上非常吻合。
誰說大能轉世，隻是藏傳佛教的獨門獨創？
“王天師，彆來無恙！”
阿布麵見王遠知，用的是傳統的抱拳禮。
左手抱右手！
這在道教中，寓意負陰而抱陽，其中又蘊含五行，內掐子午訣，外呈太極圖。
“大將軍，好久不見！”
據說已經一百零七歲的王遠知，須發如漆，麵白如玉。
他笑嗬嗬地也朝阿布，行道教抱拳禮。
“天師越來越近仙道，這麵目比上一次見，又是年輕了不少！”
阿布笑著一邊調侃王遠知，一邊跟隨他走進玉清觀山門。
後邊，胡圖魯將好幾牛車禮物交給道童，讓其自行趕進觀內。
除了糧食財物，最顯眼的卻是嶄新的書籍，那是阿布幫王誌遠用粟末地秘密技術印刷的著作。
玉清觀，位於皇城麗景門內道左邊。
阿布從東宮跑到這兒，可是有點距離，算是從皇城東邊一邊跑到西邊。
這裡，因為靠近西隔城的山水，所以氣候、景色優美。
唯一美中不足的，就是周圍都是官衙、軍營和祭廟，不過這地方聽說也是當年這位天師親自選的地方。
說什麼西南方是坤卦，代表母親，五行屬土。
為什麼選這兒，原因成疑。
莫不是這家夥，有戀母情結？
這個，不好問。
反正走進玉清觀，感覺非常豪奢寬大雅緻。
現在都十月了，可這裡蒼鬆翠柏，生機儼然。
王遠知常駐在玉清觀西北角元辰殿後麵的小蓬萊，是一個很精緻的去處。
“大將軍，喝茶談玄，還是有何指教？”
王遠知知道楊子燦是個大忙人，這時候來，啃定是有事。
所以他等阿布坐下，便著道童上茶，笑著相問。
“啊呀，天師，您這個可折殺我了！”
“我的微末道行，怎夠得著在您麵前賣弄，指教又何從談起？”
嘴上這麼說，心裡早就忘記前幾次和這個往年交麵紅耳赤爭論的場麵。
“吆喝，這是去打了勝仗，升了大官，反而把尾巴藏起來了。哈哈哈……”
見阿布說得少見的謙虛，王遠知反而被逗得哈哈哈大笑。
“說吧，需要小老兒為你做啥？”
反常謙虛的阿布，立刻被王遠知看到了端倪，於是直接開口問道。
“天師，我有一惑，求解！”
阿布麵色一正，說道。
“講來聽聽！”
王遠知不動神色，端起茶杯輕輕喝了一口，且耷拉下眼皮不看阿布。
“我聽人說，太玄為大乘，太平為中乘，太清為小乘。”
“那我不明白了，這茅山正一又屬於那一乘？”
阿布問道，一副迷惑的樣子。
“哦？”
王遠知微微一怔。
沒想到今天開門見山，這個二十多歲的當朝正紅權貴，會問出如此嚴肅而深邃的問題。
王遠知，是天師道上清派茅山宗大道天師。
現在的上清派，自然也屬於天師道。
可是上清派，並沒有被當作是與天師道等量齊觀的獨立道派。
在天師道內部，上清派隻是一個在傳承三洞經法的基礎上，更偏重傳授上清經法的一個分支。
衛王楊子燦，正是**裸地問，自己傳承的三清派可否正一。
這是個很燒腦的問題啦！
雖堅持說出自正一派大道，可自家的道經自成一係。
說不是吧，那可絕對不能，畢竟那是南派道宗的根本，正朔之源。
否認正一道，就是否認上清派。
但兩者，的確有很大不同啊！
這也正是現在流行的上清、靈寶等派，在天師道同行中的紛爭不容之所。
都三洞了，那正一呢？
“這個嘛……正一經早出，乃上清、靈寶等道經之基，然……今我三洞經法，俱出新意，也非正一所有……”
阿布看著王遠知，眼睛中不無戲謔之意。
“這，非我為逆……而乃宗門陶仙人所立教義！我等傳經，恪守道統，仍歸天師一門也……”
“不過……衛王可有他解？”
王遠知有點頭大，但看楊子燦的模樣，便知他有話要講。
“小王不才，倒是的確有點偏見。”
阿布啜吸了一口道門養生的蒙頂茶，咂咂嘴，等回甘過後，說道：
“正一，遍陳三乘者，以具經通明三乘之致也。”
此話一出，大出王遠知的預料。
這家夥，挺有才啊！
“陳者，申也，言末俗鈍根，學於三乘，正一便為申明也。”
“又三洞總為一乘之教，故正一雲：三洞雖三，兼而該之，一乘道也。”
“正一，通於三乘也！”
……
正一通三乘！
“好！”
王遠知不由得撫掌大讚。
這話，看似簡單，但在大隋和以前的世界裡，真還沒人能提出來。
這些話，全是唐中期的道教經典《道教義樞》中的原話，那是經曆無數高人的心血大成。
這裡麵，最閃光之處，還有一個許許多多的人根本無意識、看不見的時代潮流！
什麼？
文化融合，經綸合一。
這是華夏文明在此時代呼喚大一統之後，在文化意識形態上的一個具體表征！
大家都在創新，大家都在爭鳴，大家都在成家立派……
但這些努力，都是為了什麼？
從自證，到明悟，到通圓平和，回歸於太極，不就是道的真諦嗎？！
一句話，點醒夢中人！
這楊子燦，真乃灌頂之人啊。
一直困擾王遠知的一個教派問題，突然覺得有瞭解決的曙光。
自己率領的道團，全以傳承《上清經》為主，雖然很受皇家主流的青睞而聲名大噪，可是在天師道中並不被視為正朔主流。
這一點，是與宗門和先師的理想，大相背離的！
如果，在上清派的經義中，理清了正一與三洞之法的關係，就算是理順了和整個天下天師道同門的關係。
那時候，上清派，纔算真正上了層樓！
到那時，自家這個天師道門後起之秀，其地位與影響才將占據主流，可為正統之流啊！
美！
……
天人交戰了半天而沒說話的王遠知，麵色連番變化。
就像那經曆大造化，猛然間頓悟的得道之人。
如阿布前世曆史中，上清派就是在隋唐某個時間節點，開始真正爆發。
之後，便成為華夏帝國的道派頂流，收到了民間、皇家的一致熱捧！
這其中，有其精英人物如王遠知等的個人魅力作用，但究其根本還是他們道經的巨大升級！
陶弘景，提出”歸元合一，三教融合“的理念。
王誌遠等，更進一步，將其理論與時代徹底融合在一起。
此，家國所需也！
“您說，需要我替皇家做什麼？”
清醒過來、麵色歸於平靜的王遠知，突然問道。
看來，有備而來的王子燦之意圖，早就被這個百年老道所察覺。
“無他，撫愈爾！”
阿布緩緩地說道。
“撫愈？”
等王遠知弄明白阿布嘴中所說的是具體哪兩個字時，便有些糊塗。
王遠知縱是驚才絕豔、洞悉天下文章義理詞句，也一時之間搞不明白這“撫愈”到底是何意。
其實，撫愈，倒是與另一個同類詞“撫喻”差不多。
撫喻，是一個官話。
意思是安撫曉喻的意思，常常出現在詔書和銘文之中。
但阿布的撫愈，顯然彆有深意，並無曉諭的意思。
“何意？”
王遠知禁不住問道。
“撫慰四民，益愈人心！”
阿佈施施然說出八個字。
“嗯？我欲何為？”
王遠知還是不解，這事兒與我上清、與某何乾？
“天師道倡曰，正以治邪，一以統萬。”
“上清合正一，天下大同。”
“遠知天師，上清派如何正本清源，立於天師中流，如今正是其時！”
看王遠知依舊發呆的樣子，阿布繼續說道：
“華夏文化，莫不以儒釋道三家！”
“近，儒家文中子要言三教歸一，釋家天台宗倡圓融三諦、一念三千之說，貴派三教均善之說，都說明瞭一件事。”
“如今天下，雖是亂起，然大隋一統紛亂華夏亦不滿三十年，人心思定，萬民思安！”
“如此之時，實乃儒、釋、道三家察微知著，映照與論，故不約而同替大類之思！”
“故，天下如天師教首之人傑，自當入世，化入黎民，行安撫、癒合之舉，為國行道！”
“如此，教興，國興，民興也！”
……
這好一番慷慨說辭，直說得一代宗師王遠知，目瞪口呆。