且隋 第194章 歸投，從新丁開始
“義倉不義，國倉無旨？”
“何解？”
半天隻是微閉著雙眼，聆聽二人對話的覺醒法師，突然問道。
“義倉，本是以賑災自助為其目的，實為善政，早年間也幫助了許多歉收或受難的人。”
“然自開皇十五年始，義倉便由當社民間自行管理，改為由州或縣管理。義倉糧食，也由勸募變成定額征稅，上戶不過一石、中戶不過七鬥、下戶不過四鬥。”
程知節的語氣，變得有些不平。
“然後呢？彆急，喝口茶，慢慢說。”
覺醒法師說道。
阿布也點點頭，又和程知節一起，同時端起各自的茶杯喝了一口。
“可是，這樣一來，義倉的管理和支配，便屬於官方了。倉庫貯糧，也不再是公義勸課，而是變為強製征收。”
“這也罷了！其實最大之弊，卻是將原來的自救，變為官救，義倉之靈活、及時、準確、可靠，大為消解。”
“而自從有了官府介入，義倉相關官吏，便開始上下其手，貪汙挪用，中飽私囊，使得義倉，多有虧空！”
程知節憤憤不平的說完，臉色怒色難消，通紅一片。
“的確如此啊！”
“據我所知，即便開倉賑災，義倉所用之糧，也多是發黴變質者，即所謂先給雜種及遠年粟者。”
“義倉之義，自此蕩然無存矣！”
阿布契郎的搜影，遍及大隋各地，這些訊息自然是瞭如指掌。
“楊公子，您這也知道？”
程知節聽了，不免大感意外。
錦衣玉食的貴公子不需要知道這些，自家破落之前自己就是不知稼穡之徒。
“嗬嗬，程兄莫不以為我隻懂風花雪月、提籠架鳥吧？”
阿布笑著說道。
程知節有點不好意思，其實他心裡的確是這樣想的。
“好皮囊的公子哥，難道不都是如此過？”
所以，隻好用一雙歉疚而疑惑的眼睛望著阿布。
“不僅我知道這點，我還知道程兄方纔所說國倉無旨之意！”
“哦？”
“真的？”
程知節和覺醒大師被阿布的話成功吸引，便仔細聽他如何說。
“義倉之設的初衷，乃是應對小災小難的不時之虞！”
“大災之時，僅僅靠義倉之糧布，往往是不夠的，實為杯水車薪。否則，其災非大而小。”
“大災之時，加上剛才程兄所言義倉之不義，倉內那點糧食布帛是不足敷用的。”
“所以，每至大災，當地國倉亦必及時開倉，以彌補義倉自助賑濟之不足，方為至理！”
“然則今日之律，若國庫糧倉要開，需持有皇帝明昭敕令纔可。”
“無敕而私開糧倉者，以盜和逆論處。罪者，斬首，棄市，籍沒其家。”
“於是乎，災情烈烈，然敕令不到，官吏畏懼嚴刑峻法，奈何？”
“可往往等皇帝的聖旨到了，受災之民已餓病凍死二三，逃之六七！”
“餘下災民，無糧可食，自然是投向有糧無災之地，這便是所謂流民之所以流也！”
“然，無災處，有糧乎？有糧處，可食乎？”
“等民間浮糧殆儘，何如？餓殍遍地，民不聊生。”
“義倉不義，國倉無旨！然後，民亂矣！民苦如是，痛惜！”
阿布的一席話，透徹，入理。
讓覺醒法師和程知節兩人，聽得連連歎息，心中亦是佩服無比。
這番話，不僅說出了國倉無旨的來由，還說出了其危害和遺患，更表達的對老百姓遭遇的深深惋惜。
其實，阿布還沒說一點。
即使到了前世曆史的煌煌大唐，關於義倉和國倉的賑災開放權，都牢牢掌握在中央政府手中。
地方，無權便宜行事！
史書上，儘管李二郎每每提及大隋義倉、國倉的積弊，罵得非常歡，但他也是一丘之貉！
為什麼？
皇權，家國天下一體的私心！
古代的糧秣，是天然的軍資武備，所謂“兵馬未動糧草先行”是也。
就是李二郎再標榜賢明，但他處於維護自己的統治，也不敢也不能對流民朋友大開糧門，那是作死啊！
烏鴉笑豬黑！嗬嗬！
所以說，看一個人，不能僅僅隻看書麵和嘴上怎麼說，要看他的具體行動。
這也是為何阿布一穿越，就“大搞良田基本建設，深挖洞，廣積糧，民存浮糧”了。
民有食，浮糧足，天下方安。
大中國的老百姓，肚子飽了，最好管理！
這也是為何前世總說，大中國的老百姓，是天底下最好的公民！
“那世子現在引流民入東北，既是解災民之難，也是解了大隋的眼前之禍啊！”
覺醒大師不由得脫口說道。
“什麼？”
“這移民實邊之策，是楊公子一力所倡？”
程知節急問。
阿布契郎也不掩飾，頷首點頭承認。
程知節大吃一驚。
想不到自己萬裡來邊，其始作俑者，竟然是麵前這個，看著比自己年紀還小的帥哥。
“天災人禍，百姓何辜？”
“峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”
“吾之所為，怎可能全解民之倒懸？”
“引流民入邊，隻是稍微緩解部分災民之苦罷了。”
“更何況，就如方纔吾與覺醒大師所言，自有我壯大實力以備大變之局的私心！”
阿布坦蕩直言，毫不掩飾。
“大丈夫，當如是！”
“楊校尉，真天下之福也！請受我一拜！”
程知節騰的一下，由坐變為跪立，雙手合抱，天揖禮。
這個天揖禮做得紮實。
在禮節形式上，已經遠遠不是天揖禮那般了。
為何？
天揖禮本是站著做彎腰九十度，不失人之頂天立地的獨立性格。
那現在程知節是跪坐，這是禮儀中的幾個狀態？
按照《周禮》九拜之儀，他這就是以首至地的一稽首也。
稽首，為九拜中最隆重的一種，常為臣子拜見君主時所用。
跪下，並拱手至地，頭也至地。
程知節，現在可不就是如此這般！
覺醒大師微微一怔。
然後便已釋然，接著是撚須一笑，隻聽他口中唱曰：
“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。”
這話，出自《金剛經》，說的是皈依。
何解？
皈依，就是歸投依靠。
皈依兩字，從字麵上解釋，歸是回轉，或是歸投，依是依靠，或是信賴。
凡是回轉依靠，或歸投信賴的行為，都可稱為皈依。
覺醒法師說的法理，但深層意思，卻是說程知節這是歸投阿布契郎。
阿布契郎看著拜伏在地的程知節，沉默片刻。
他並沒有立刻上前扶起他，而是溫言問道：
“選我之路，必是艱苦。”
“富貴或可有，但在人後。如此，可願？”
“你可要想好了。如果沒有，也可以慢慢回去想，等想好了再來找我不遲！”
“君如日月，吾為星辰。鞠躬儘瘁，死而後已！”
程知節俯首於地，大聲說道。
……
是啊，程知節就這樣快速地的投效了阿布契郎。
短嗎？
的確很短。
但有那麼幾句話，總如硬玉盤空，響徹在程知節的腦海中。
“知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。”
“天與不取，反受其咎；時至不迎，反受其殃。”
“功者難成而易敗，時者難得而易失。”
“得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災。”
“從時者，猶救火，追亡人也，蹶而趨之，唯恐弗及。”
“聖人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。”
程知節，儘管現在才二十二歲，但他也是一個清醒的智者，一顆冉冉升起的未來智將將星。
重影大營的人，最近在暴增。
但都是新來的清一色學員兵。
什麼是學員兵？
現在的重影軍戰士，在正式成為一名重影戰士之前，都得經過長短不一的軍校學習和培訓。
程知節，現在就是一名學員兵。
他現在是重影左隊重甲騎兵的學員兵，準確的說，是一名無銜的甲騎指揮兵。
他從來沒有想過，自己弓馬嫻熟，在加入到重影之後，還又得重頭學起如何當兵，指揮兵。
理論和實戰課程，都有厚厚的兵書和操典。
特彆是軍事學、指揮學、情報學、訊號通訊學的書，簡直厚得嚇人。
那些個長鬍子、不知道從哪兒搜來的老頭們，在台子上講得是唾沫橫飛、手舞足蹈。
這簡直是要把舞槍弄棒的粗漢們，折磨成一個個神經！
光讀書就罷了，現在的武門家學也是如此。
但還要開展幾十人一組的大討論。
每個人都得爭先發言，還必須要講得引經據典、頭頭是道，否則全部是笞刑伺候。
自從在軍事學院的大講堂外，光著屁股，在許許多多男男女女、眾目睽睽之下吃了鞭子，程知節就發誓再也不能這麼丟人下去了。
如果說講堂上課是折磨人的腦筋，那軍事實操課，簡直就是在蹂躪人的肉體。
真的是“苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”！
軍事體能和軍事技巧，簡直是壓在每一個新學員兵頭上的兩座大山。
跑、跳、障礙、泅渡、平衡。
極限、擒拿、格鬥、信任、協同……
體力、耐力、靈敏度、武技！！！
那個生猛得像個豹子一樣的麥教官，一邊看著弟兄們在泥塘裡扛木樁，一邊還高喊：
“沒有戰勝不了的軍隊,隻有戰勝不了的精神!
”
“武藝練不精，不算合格兵！”
“流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊！”
……
靠，這哪是軍營，這他媽是魔鬼營、野獸營！
壓榨體力，壓製精力，壓榨耐力，壓榨潛力！
說是騎兵，可開始的全部是無馬的基礎訓練，就是所謂的單兵生存性訓練。
對，就是生存！
一切為了生存！
按照教官的意思，重影軍首要之務，就是學會生存。
生存，就是不死，不死才能求勝！
“難道不是身先士卒、慷慨赴死？”
不是！
盲目撲上去，那是愚蠢，那是找死！
隻有敵人死了，而自己活著，纔是一名合格的兵！
隻有死的人少，而且能把敵人打死的將領，纔是真英雄。
多矛盾？
這得多扭曲？
……
可重影軍，從來不講求無所謂的消耗戰！
要打，就要打智慧之仗，以活求勝，纔是王道。
至於消耗最大的攻堅，要依靠科學和技術！
**裸的標榜！
於是，程知節在重影軍中大開眼界。
原來，在戰場中死可以隻有一種，但活著和勝利，可以有幾百種。
現在的程知節，才深刻的認識到，所謂兵、卒、將、帥是如此的不同，也如此的相似！
重影軍，是一支講求精智強、不講求多粗弱的部隊。
年節，就這樣在天寒地凍、累死累活中度過了。
這期間，程知節隻在大年三十回到楊柳湖自家新分的小院，和老母親、鐵錘他們聚了聚。
告彆都已經按照水平和年齡段上學的小跟班，以及已經分到各個機構單位的夥伴們，程知節又回到軍營的火熱熬煉和風雪考驗之中。
等好容易熬到能騎上戰馬，時間都到了二月頭上。
程知節，雙眼可見地看見自己身上的軟肉，在快速地消失。
腹肌，杠杠的，九塊！
騎兵的核心訓練，當然是在馬上作戰，有組織的作戰。
首先人馬合一的訓練。
按照教官的說法，第一步就是如何將馬變成自己的小媳婦！
話糙理不糙啊！
但日子實在不好過！
戰馬，哪是小媳婦，簡直是活祖宗。
不僅要陪她吃喝拉撒睡，還要陪她生病、快樂、耍脾氣，等等。
然後是第二步，訊號協同。
馬與人，人與馬，互相要能懂！
馬語者！人語馬！
粟末地的馬，顯然比大隋境內的戰馬，要整體好出一籌。
這些粟末地的戰馬，正是應了那首評價好馬的歌訣。
“四大三高兼二小，雙長兩短一灣平，蹄堅骨秀形如鶴，耳小眼大胸膛闊。”
突厥草原戰馬，應該是這個時代最具列裝價值的批量製式騎乘裝備。
當然，像阿布契郎這等個彆將帥的用馬，自然就不在此列評價之中了！
當人馬合一訓練完成之後，人和馬具變。
他們之間，任何一個微動作微表情，都具有實際的戰場意義！
然後，就是跑。
每日每夜地跑，各種姿勢、各種身法地跑，跑到能在馬背上睡覺、吃喝、拉屎撒尿……
然後眼觀六路、耳聽八方地開始跑、聽、臥、起、靜默……等複合訓練。
最後，要進退自如、如臂使指一般的左轉、右拐、前進、後退、加速、減慢……
像程知節這種自幼和馬一塊長大的富家子弟，竟然也大喊受不了。
隻能咬牙堅持。
一個漫長的集訓週期下來，馬感有了，終於具有了教官所說的“長在馬背上”的人生境界。
可程知節知道，自己的大腿內側，都已經在多次磨爛之後，又重新生長出來了一層厚厚的老繭。
不是草原人，從來當新騎！
至於自己的那副羅圈腿，估計已經能夠輕鬆鑽過一個五六歲的小娃娃了！
馬兒們，也已經被調教得寵辱不驚，雲淡風輕！
“戢其耳目，無令驚駭。習其弛逐，閉其進止，人馬相親，然後可使。”
這時候，也再也沒有了被手榴彈的巨響，炸驚的重影戰馬！
與此同時，程知節有了一個重大發現。
他發現了一個重影軍軍馬跑不廢的秘密。
馬掌！
這玩意，真是個驚人而奇妙的發明創造。
這應該是自漢代發明馬鐙之後，又一提升戰力、決定勝負的戰力倍增器。
粟末人，竟然已經在用了。
大規模的在用！
然後，是馬上武器訓練。
粟末重影的馬上武器，包括馬朔、馬刀、盔甲、盾牌、弓箭、標槍、戰斧、手榴彈、鋼弩……馬！
程知節和他的戰友們，首先接受的是馬上持械穩定性訓練。
就是手持加重一倍的製式武器，能夠在零失誤的情況下，自由輕鬆完成取放、舞動、拋射等動作。
……
接著，便是對手中武器出擊的準確性、致命性、肌肉記憶性訓練。
先是馬朔、長矛、蛇矛、衝矛這些主要的長兵器。
其中，馬朔和衝矛最重，也最難使喚。
長矛、蛇矛，都是以刺為主，都講求一擊而中。
用以刺擊訓練的標靶，有臥靶、豎靶、懸靶。
三種靶子，都被阿布設定有移動靶。
訓練要求，在快速移動中對靜靶和動靶進行刺擊，靶心為上，中環為下，不中為不合格。
最終考覈，要求每種標靶各在急速行進中三十十擊二十八中，纔可轉為正兵。
不合格者，無條件轉入步兵。
這個要求，可謂異常苛刻嚴格！
像程知節這樣使過十多年家傳馬朔的武門子弟，連番下來，也感覺有些吃力。
這裡的訓練，已經將所有進擊的動作，分解成無數個關鍵環節。
哪怕發動戰馬的姿勢不對，也得重新再來。
程知節吃了好多苦頭。
因為他必須強製自己，忘掉過去私人練習後形成的肌肉記憶。
因為通過教官非常講究的分析解說，他已經深刻地認識到，過去的練法真的是野路子，存在很大的隱患。
將官們的實操典，雖然刻板，但非常可靠高效，並且節省馬力，更能最大限度地儲存騎士本人的精力。
當然了，程知節不會知道這些知識和經驗背後的秘密。
他哪知道，現在手中的這份操典，可不僅僅是中華老祖宗們一脈所傳。
裡麵，還有來自世界異域的騎兵訓練智慧的大成。
突厥，波斯，拜占庭，契丹，高句麗……