十八、李次青前往徽州時，我與他約法五章：第一戒浮誇，指不要任用喜好空談的文人；第二戒過謙，指次青常常過分謙遜，反而招致輕慢；第三戒濫用，指銀錢開支和保舉人才應當有所節製；第四戒反覆，指次青容易朝令夕改；第五戒徇私，指用人應當根據官職需要選擇人才，而不是為特定人選安排官職。鹹豐十年八月
十九、任用官員的原則，以四點最為重要：第一要習慣勞苦以儘忠職守；第二要崇尚節儉以保持廉潔；第三要勤於學習以增長才乾；第四要戒除傲慢怠惰以端正風氣。士紳處世的原則，也有四點關鍵：第一要保護弱小以庇護鄉裡；第二要崇尚廉潔謙讓以奉行公義；第三要禁止空談以注重實際；第四要擴充才識以備朝廷任用。鹹豐十年八月
二十、九弟臨彆時特彆強調，管理下屬應當嚴格，處理事務應當迅速。我也深知統率軍隊、管理官吏，首要都在於嚴格，隻是擔心自己見識不夠周全，若過於嚴厲反而不合情理。鹹豐十一年十月
二十一、以往安徽與江蘇合併舉行鄉試，既有長江天險阻隔，考生遠行艱難；又因考場號舍不足，難以容納所有考生。因此安徽士子一直深受鄉試之苦。我考慮讓上下江分設考場，在五月奏摺中已略提此事。今日勘察北門與東門之間地段，適合作為貢院基址，隻是地勢高低不夠平整。鹹豐十一年十一月
二十二、治理國家的根本之道，在於招納賢才、養育百姓。而社會風氣是否端正，完全取決於執政者自身的言行修養。執政者的一舉一動、一言一行，都會被民眾效仿，從而形成社會風氣。因此居於上位者必須注重自身修養，因為下麵的人效仿起來既快又廣。鹹豐十一年十一月
二十三、一個省份的風氣好壞，關鍵在於總督、巡撫、佈政使、按察使及首府知府等幾位主要官員。其餘官員士紳，都是隨著社會風氣而隨波逐流的。鹹豐十一年十一月
二十四、周弢甫即將前往上海催繳軍餉，我勉勵他要維護社會風氣教化，不要妄自菲薄。引用顧炎武《日知錄》中“即使身為普通百姓，也肩負責任”這一節來激勵他。鹹豐十一年十一月
二十五、擔任總督巡撫的道理，與為師之道並無二致。他們諄諄告誡屬員的殷切心意，就是與人為善的心意，正如孔子所說“誨人不倦”；他們廣泛征詢忠言、以身作則，就是取人為善的心意，正如孔子所說“為之不厭”。將帥對待偏將裨將，這些都是以君道兼行師道。所以說“既要做他們的君主，又要做他們的老師”，又說“君主對待三事要一視同仁”，都是這個道理。同治元年三月
二十六、治理政事的道理，在於選拔人才和處理政務二者並重。選拔人纔不外乎四件事：廣泛招納、謹慎任用、勤加教導、嚴格約束。處理政務不外乎四個方麵：條理分明、統籌兼顧、深思熟慮、簡要有度。掌握這八種方法去施政，就不會有什麼過失了。同治元年四月
二十七、製定城南城外發放賑災糧食的章程，因冒領的人太多，十六日發放時竟達四萬四千人之多，這樣下去必定難以為繼。於是改為每人先發一張小票，十九日仔細察看真正饑民，發給一張票，二十二日憑票領米。二十三日再次覈查，發給二十五日的米票。二十五日再加甄彆，發給二十八日的米票。每三天發放一次，上次發放下次的票，這樣或許能逐漸減少冒領現象。同治元年三月
二十八、近來處理公務不夠認真，接待賓客太多，心誌比從前散漫。對於吏治、軍務、糧餉、文書等事務，每天都要集中精力深入研究，直達精微之處，以求進步。一天冇有進步，就會日漸退步。今後每天關注吏治，要從勤於接見下屬、多詢問外間事務著手；關注軍務，要從訓練將領、經常檢閱操練著手；關注糧餉，要從謹慎選擇關卡官員、比較收支數目著手；關註文書，要從靜心揣摩聲律、廣泛考證古訓著手。每天上午著重處理吏治和軍務，下午著重處理糧餉，晚上著重處理文書。以專注的精神投入這些細微事務，縱使不能日日進步，或許可以避免退步吧？同治元年八月
二十九、每天積壓待辦的事務很多，應當在清晨列出當天必須完成的事項，爭取在當天處理完畢。就像農家早起安排當日農活一樣，做到今日事今日畢，這樣積壓的事務才能逐漸減少。同治元年閏八月
三十、皇上將生殺予奪的大權授予督撫將帥，就像東家把銀錢貨物交給店鋪夥計一樣。如果保舉官員過於氾濫，不珍惜皇上授予的名位職權，就如同賤賣浪費、不珍惜東家的財物。介之推曾說：偷竊他人財物尚且稱為盜賊，何況貪占上天的功勞當作自己的功勞呢！我稍作改動：偷竊他人財物尚且稱為盜賊，何況假借皇上授予的名位職權來換取個人私恩呢！我身居高位，唯獨這件事不能力挽頹敗風氣，深感慚愧！同治二年四月
三十一、這天在路上看見麥田被乾旱所害，麥苗高不過二三寸。節氣已到收割時候，但抽穗極少。偶見有人工引水灌溉的田地，麥苗高約六七寸，顏色青綠且穗實可觀。正如嵇康所說：“灌溉一次的作物存活更久。”可見人力確實能彌補天時的不足。但這樣的田地不過百分之二三，其餘都即將枯黃。即便三日內下大雨，也難挽救了！親眼目睹這般景象，心中傷痛，不忍細看。同治八年四月
三十二、作為地方官員，全靠年成豐收、百姓安樂，內心才能得到安寧。如果事事都棘手難辦，那就整日如同戴著枷鎖一般痛苦。同治八年五月
三十三、閱讀《吳文節公集》，看到他批示下屬呈文的嚴厲明察，對照之下深感慚愧！我如今擔任督撫之職，實在是空占官位不做事啊！同治十年正月
三十四、古代聖王製定製度時，不論大小精粗，大多基於平息爭端、順應形勢、改善習俗、遵從民風、便利百姓、匡正時弊這六項原則。不符合這六點的，就不會輕易製定。我過去立誌以老莊思想為本體，以大禹墨翟之學為實用，以不妄為、不貪多、不僭越三者為準則。若能進一步深究這六項原則的精髓，而不輕易興辦新政，那麼過失就會減少了。同治七年十二月
三十五、要想製衡外國人，不應在關稅高低、禮節恭倨這些方麵計較。即便內地百姓處處討好洋人、羨慕洋人而輕視本國，藉助洋人欺壓同胞，雖然極為可恨可惱，但具有遠見的人也不該在這些方麵著眼。我們應當關注的是：此前洋人在鹹豐十年八月進京時，並未毀壞我們的宗廟社稷；眼下在上海、寧波等地協助我們剿滅太平軍，這兩件事都對我國有恩德。我們中國不應忘記外國人的大恩德，而隻計較小過節。要想謀求自強之道，總要以整頓政事、尋求賢才為當務之急。以學習製造火炮、輪船等技術作為基礎功夫。隻要他們擁有的長處，我們也都具備，那麼他們友好時我們就有回報恩德的能力，敵對時也有報複的手段。如果我們自身冇有實力，那麼無論對錯都是罪過，無論怨恨還是感恩都會招致禍患。內地百姓若都諂媚洋人，我固然無法製止；若都仇視洋人，我也無法利用。同治元年五月
三十六、華衡芳、徐壽製造的火輪船機器來此試演。其原理是用火燒水產生蒸汽，蒸汽貫入汽缸，缸中有三個氣孔。關閉前兩個氣孔，蒸汽進入前孔，機器便自行後退，帶動輪子向上轉動；關閉後兩個氣孔，蒸汽進入後孔，機器便自行前進，帶動輪子向下轉動。火勢越旺，蒸汽越足，機器進退迅疾如飛，輪子轉動也快如飛。試演約一個時辰，暗自欣喜洋人的機巧智慧，我們中國人也能做到，他們再不能以我們不懂的技術來輕視我們了。同治元年七月
三十七、到機器局參觀各類製造設備，廠房雖不算寬敞，但機器頗為齊備。隨後觀看新造的輪船，船長十六丈，寬約三丈。最關鍵的是船底的龍骨結構：中間龍骨分夾層，兩側各設三根龍骨，中間龍骨筆直貫通首尾，兩側龍骨彎曲並依次縮短。龍骨下方鋪設一層木板，上方再覆一層木板，形成夾板結構，板厚三寸。除龍骨外，船肋最為重要，寬厚約三寸有餘，均采用極其堅硬的木材。預計該船七月可下水。同治七年五月
三十八、到炮廠拜訪劉佐禹、馬格裡，他們準備了洋酒點心，小酌片刻。檢閱新造的三十六門火炮，可以齊射，三十六發炮彈同時射出如同傾盆大雨；可以連發，炮彈接連發射如同急鼓頻敲。又觀看火箭試射，每支火箭筒長一尺多，直徑一寸多，射程約三裡。還觀看了開花炮的試射。同治十年十月
軍謀
一、用兵之道中，主客奇正的概念，人人都能談論，卻未必真正理解。守城的一方是主，攻城的一方是客；守營壘的一方是主，進攻的一方是客；兩軍中途相遇，先抵達戰場的一方是主，後到的一方是客；兩軍對峙時，先呐喊放槍的一方是客，後發製人的一方是主；兩人持矛格鬥，先出手刺第一下的是客，後出手格擋並反擊的是主。軍隊排成隊列正麵迎敵是正兵，從左右兩側包抄出擊是奇兵；駐紮重兵，穩固營壘，與敵軍對峙的是正兵，分兵遊擊，行動飄忽不定，伺機突襲的是奇兵；目標明確，依靠主力抵禦敵軍的是正兵，佈設疑陣，使敵人難以捉摸的是奇兵；旗幟鮮明，令敵軍不敢輕易進犯的是正兵，故意用瘦馬疲卒，偃旗息鼓，明明強大卻示敵以弱的是奇兵；高舉旗幟擂鼓列陣，巋然不動的是正兵，假裝敗退，設下埋伏引誘敵軍的是奇兵。時而為主，時而為客，時而用正，時而用奇，變化冇有固定時間，轉移冇有固定態勢，若能一一分辨清楚，那麼對於用兵之道就領悟大半了。鹹豐九年
二、用兵打仗，是陰慘之事。應當懷著哀慼之情，如同參加至親的喪禮；保持肅穆敬畏之心，如同主持重大祭祀，這樣才近乎正道。如今看到牛羊豬狗被宰殺烹煮，目睹它們在剝皮割肉時的悲鳴，在刀俎間掙紮的模樣，仁者尚且於心不忍，何況將人命當作隨意揮霍之物？莫說戰敗的慘狀，即便僥倖得勝，眼前也儘是死傷枕藉、斷首穿胸、殘肢斷臂、血肉模糊的景象，哀憫尚且不及，何來歡喜可言？因此軍營中不宜有歡慶氣氛，凡出現歡欣之態的，不論是因和睦愉悅，還是驕傲自滿，最終都難逃敗亡的結局。田單在即墨時，將領抱定必死決心，士兵毫無求生之念，因此能擊破燕軍；等到他攻打狄城時，身佩黃金腰帶，馳騁於淄水澠水之間，隻貪圖生之享樂，毫無赴死之誌，魯仲連便預言他必敗。用兵之事應當悲壯肅殺，而不該歡欣鼓舞，這個道理是很明白的。嘉慶末年，名將楊遇春屢建戰功，曾對人說：我每次上陣，若覺得有熱風吹拂臉上，這天必定戰敗；若感覺有冷風襲來，渾身發寒，這天就必勝！這也是肅殺之氣的體現。鹹豐九年
三、田單攻打狄城時，魯仲連預言他無法攻克，後來果然三個月未能攻下。田單向魯仲連請教原因，仲連回答說：“將軍在即墨時，坐著就編織草筐，站著就手持鐵鍬，為士兵做表率。將軍懷有必死之心，士兵也抱著無生之念，聽到您的號召無不揮淚振臂求戰，這就是能擊破燕軍的原因。如今將軍東有夜邑的供奉，西有淄上的享樂。腰纏黃金玉帶，馳騁於淄水澠水之間。隻貪圖活著的快樂，毫無赴死的決心，這就是不能取勝的原因。”我向來深信魯仲連這番話，認為是不可更改的至理。同治三年，收複江寧後，我看到湘軍將士驕縱享樂，擔心他們不能再戰，便將他們全部遣散回鄉務農。到同治四年五月，我奉命前往山東、河南剿滅撚軍時，隨行的湘軍將士極少，主要依靠安徽的淮軍。我觀察淮軍將士雖然士氣高昂，但缺乏憂患意識，私下裡深感憂慮，擔心他們難以平定賊寇。莊子說：兩軍對壘時，心懷悲憫的一方終將獲勝！魯仲連所說的因憂患勤勉而取勝，因享樂安逸而失敗，正與孟子“生於憂患，死於安樂”的道理相同。後來我因病上疏請求退休，便交出了兵權。而合肥李相國最終率領淮軍平定了撚軍，這是因為淮軍當時士氣仍然旺盛。以憂患意識激發士卒的鬥誌，以振奮精神鼓舞三軍的士氣，這兩種方法都能取得勝利。關鍵在於主帥審時度勢，善於運用。我過去一味強調憂患勤勉之說，實在是隻知其一不知其二。特此記錄，既表明我認識上的偏頗，也說明古人至理名言不能一概而論，每種說法都有其適用的場合。同治十年
四、《史記》記載韓信擊敗魏豹時用木罌渡河，戰勝龍且時用沙袋截斷水流，我私下對此有所懷疑。魏國派大將柏直抵擋韓信，騎將馮敬抵擋灌嬰，步將項它抵擋曹參，可見雙方軍隊人數都不下萬人。木罌能渡多少人？最多不過二三百人，怎能靠這個取勝？用沙袋堵水，下麵會滲漏，旁邊會漫溢，除非大規模施工嚴密封堵，否則根本築不成大壩。如果河流寬闊水勢洶湧，既難堵塞也難決堤；若是小河淺流，雖易堵易決，但決堤後未必不能涉水渡河。這兩件事推究事理，都不可信。記載戰事冇有比《史記》更好的，司馬遷寫戰爭冇有比《淮陰侯列傳》更詳細的，但其中竟有如此不可靠的記載。孟子說：“完全相信書本，還不如冇有書本。”君子做事，既要參考古籍，谘詢他人意見，更要謹慎思考、明辨是非，這樣纔不至於魯莽行事。同治十年
五、預先約定日期作戰最容易誤事。雖然不能硬性規定作戰時間，但軍情通報卻必須保持暢通。鹹豐七年
六、治軍之道，首先要講究勤勉。個人勤勉則身體強健，安逸則易生病；家庭勤勉則興旺，懶惰則衰敗；國家勤勉則治理有序，懈怠則混亂；軍隊勤勉則能取勝，懈怠則必敗。懈怠就是暮氣沉沉。關鍵要時刻保持軍隊的蓬勃朝氣！
七、作戰時，如果擂鼓衝鋒一次兩次而士兵仍不行動，士氣必定會衰退；攻打營壘時，如果衝鋒一次兩次而士兵仍不前進，士氣必定會衰退。
八、守城絕非易事，軍餉、糧食、彈藥、油鹽等物資隻要有一項不充足，就談不上堅守。此外還必須有一位智勇雙全的將領作為全城的主帥。
九、軍隊必須要有優秀的統領和營官。統領和營官必須真心實意、忠誠可靠，這是最根本的。其次要計算行軍路程的遠近，估算糧草軍械是否充足，分析敵我雙方的實力強弱。這兩點稍有把握後，其他再好的方法，再巧妙的調度，也可能有時有效有時無效，隻能儘人事而聽天命了。
十、用兵作戰是不得已而為之，心中要常懷謹慎，不可輕易搶先出手。應當讓對方先出第一招，我方再還以第二招。鹹豐九年二月
十一、近年來帶兵打仗，每駐紮一地都會巡視城鄉。所到之處冇有完好的房屋，冇有被砍伐的樹木，冇有不破產的富戶，冇有不受欺壓的貧民。百姓受害於賊寇的約占七八成，而受害於官兵的也有二三成。親眼目睹這般慘狀，不禁暗自歎息，軍隊對百姓的禍害竟到瞭如此地步！因此每每告誡將領和屬員，總把嚴禁騷擾百姓作為首要之事。
十二、軍隊若存驕縱之氣或懈怠之氣，都是必敗的征兆。孔子說“遇事謹慎戒懼”，就能杜絕驕傲的根源；“善用謀略而成功”，就能消除懈怠的根源。時刻謀劃，事事謀劃，自然就不會有懈怠的時候了。
十三、古人說過：做事時威嚴勝過仁愛，即使力量弱小也必能成功。婁敬所說的“以武力奪取天下，以仁德治理天下”也是這個意思。軍營征用民夫，起初可以廣泛征調，嚴格驅使；但之後必須周全體恤，公平發放報酬。方法可以靈活變通，但關鍵在於用人得當。
十四、鴉片是敗壞軍紀最嚴重的東西，必須徹底清除，不能有絲毫姑息縱容的想法。黎明時分點名，卯時末辰時初就能點完。以後每天早晨或巡查營房，或點名，或檢閱操練，這三件事輪流進行，不要隻做巡查營房這一件事。
十五、訓練士兵的方法，必須要求營官日夜操勞，才能逐漸達到精熟。就像母雞孵蛋，丹爐煉藥，一刻都不能鬆懈。鹹豐六年
十六、行軍作戰，應當動靜結合，動時如流水般迅捷，靜時如山嶽般穩固。鹹豐九年二月
十七、軍隊不能冇有勇猛強悍的氣勢，但驕橫之氣往往隨之而來；也不能冇有沉著鎮定的氣質，但懈怠之風常常與之相伴。要獲得這兩種氣質的益處而避免其弊端，即便是修養深厚的君子都難以把握得當，何況普通士兵呢？鹹豐八年
十八、用兵的原則是：實力強大卻故意向敵人示弱的，往往能取勝；實力弱小卻故意向敵人逞強的，常常會失敗。麵對敵人的進攻，經過慎重考量再應對的，大多能獲勝；輕率冒進、不加思考就進攻敵人的，大多會失敗。
十九、修築營壘時，以壕溝挖得深為最佳。木柵城牆和外層圍牆都存在弊端，恐怕反而會替敵人遮擋炮火。
二十、修築碉堡一事，軍隊四處征討剿匪時，若能有堅固的營壘作為根基，也是行軍作戰的一種策略。選擇地點有兩種方法：一種是為了穩固自身，一種是為了扼製敵人。穩固自身要選擇高山險要之地；扼製敵人則要選擇平坦必經之路或淺水渡口之處。今後每建立一支軍隊，就修築二十座碉堡作為大本營。以老營為中心，方圓三百裡內都可往來遊擊剿匪，這樣就能做到可攻可守，可出奇兵也可正麵作戰。若有四支可靠的軍隊相互配合，戰術變化就能無窮無儘。先在景德鎮做個示範，其他軍隊便可效仿推行。
二十一、與李鴻章、許仙屏討論團練對剿匪毫無益處，簡直可以全部廢除。如果一定要辦團練，就不得不稍微給予一些實際權力。鹹豐九年四月
二十二、近年來統禦將領過於寬厚，又與諸將相隔太遠，危急時刻便弊端叢生。這才明白古人所說“行事威嚴勝過仁愛，雖小事也能成功”的道理。反之，便是導致失敗的原因。
二十三、以恭敬之心待人，以莊重之態處事。在無聲無形之中，常保持令人敬畏、不可侵犯的氣度，這樣人們自然就會感受到威嚴。孟子說：“君子心中常存仁愛，心中常守禮法。”堅守這兩點，即使是在蠻荒之地也能行得通，又何況是治理軍隊呢？鹹豐九年六月