悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 務要申嚴紀律

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務要申嚴紀律

【王陽明語錄】

各官在途，務要肅整行伍，申嚴紀律，禁緝軍兵，不得犯人一草一木。——《知行錄》

【語錄精解】

各位官員行軍在途，一定整肅隊伍，嚴格申明紀律，嚴肅約束士兵，不得侵犯他人的一草一木。

在近現代史上，對王陽明很感興趣的有兩個人，一個是曾國藩，一個是蔣介石。曾國藩真正讀懂了王陽明，既學到了王陽明的“道”，也學到了王陽明的“法”，還有一點冇學到手：由良知而起大愛。蔣介石讀懂了王陽明一半，冇學到王陽明的“道”，但學到了王陽明的“法”，“大愛”談不上，“寧可錯殺一千，不可漏過一個”之類的話，王陽明無論如何說不出口。

王陽明每次下令出兵或收兵，往往下諭，嚴申紀律。例如，他的《督剿安義逆賊牌》寫道：“但有不遵號令及逗遛退縮，擾害平人者，仰即遵照本院欽奉敕諭事理，聽以軍法從事。本官務要申嚴紀律，整束行伍，必使所過之地，秋毫無犯；所捕之賊，噍類不遺；庶稱委任。如或縱弛怠忽，致有疏虞，軍令具存，罪亦難貸。”但說歸說，下屬執行得如何，這很難說。他的部下間或亦有殺良冒功的情形。例如長富村之戰，殺432人，俘146人，燒燬房屋400餘間，奪馬牛無數，其間難道冇有無辜村民嗎？

但總的來說，王陽明治軍較嚴，且有法可依。他帶兵之初，製定了幾個軍法，還有一個民法，即“十家牌法”。王陽明製定軍法，各項罰則開列明白，且執行嚴格，違者必究。例如，他的《行嶺北道申明教場軍令》嚴格規定了練兵的紀律：

一，各兵但有擅動地方一草一木者，照依軍令斬首示眾。

一，各兵但有管哨官總指稱神福，饋送打點等項名色，科派銀物自一分以上，俱許赴該道麵告究治。

一，管哨官凡遇歇操之日，並在營房居住，鈐束機兵，教演武藝。敢有在家遊蕩，及挾妓飲酒，朋夥喧嘩者，訪出捆打一百。

一，各兵但有疾病事故，許管哨官稟明醫驗，不許雇人頂替，如有用財買求地方光棍替身上操，仰該管總小甲拿獲首送該道枷號，如隱情不首，事發，連總小甲一體枷號。

一，各兵在市買辦柴米酒肉等項，俱要兩平交易，如有恃強多占分兩，被人告發，枷號示眾。

一，管哨官凡遇各兵鬥毆喧鬨等項，小事量行懲治，大事稟該道拿問，不許縱容爭競囂亂轅門。

一，各歇操之日，各將隨有器械，務在整刷鋒利鮮明，毋得臨時有誤。如平日懶惰，不行修理，上操之際，弦矢斷折，銃炮不響，旗幟不明，查出捆打一百。

一，各兵遇上班之日，不許因便赴該道府告家鄉戶婚田上等項事情，查出痛責四十。

一，各兵上街行走，俱要懸帶小木牌一麵，上寫某哨官總下某人，年甲籍貫辨彆。如有隱下兵打名色，另著彆樣衣冠，暗入府縣，挾騙官吏，及來軍門並道門首打聽訊息，訪出枷號不恕。

一，各兵領到工食銀兩，俱要撙節用度，謹慎收放，如有奢侈用儘，及被人偷盜，縱來訴告缺失，俱不準理，仍重加責治。

一，各該上班兵夫，如有限期未滿，先行逃回者，差人原籍拿來，用一百斤大枷枷號教場門首三個月，滿日，綑打一百，仍依律問發邊遠充軍。

一，各哨官並兵夫，有軍門一應便宜，及利所當興，害所當革者，許赴軍門及該道直白條陳，不許諸人阻當。

王陽明的“十家牌法”，主要是為了防止民眾跟山賊交通。他說：“訪得所屬軍民之家，多有規圖小利，寄住來曆不明之人，同為狡偽欺竊之事；甚者私通佘賊，而與之傳遞訊息；窩藏奸宄，而為之盤據夤緣”。而“十家牌法”的內容是：

“在城居民，每家各置一牌；備寫門戶籍貫，及人丁多寡之數，有無寄住暫宿之人，揭於各家門首，以憑官府查考。仍編十家為一牌，開列各戶姓名，背寫本院告諭，日輪一家，沿門按牌審察動靜；但有麵目生疏之人，蹤跡可疑之事，即行報官究理。或有隱匿，十家連罪，如此庶居民不敢縱惡，而奸偽無所潛形。”

所謂“十家牌”，跟辦身份證差不多。當時的戶籍登記製度不健全，民眾流動性很大，各人的身份很難弄清。進行身份登記後，山賊偽裝為民眾活動就冇那麼方便了。十家連坐取自古代的連坐法，本是屢被廢除的酷法，王陽明借用之，或取“亂世用重典”之意。好在他前麵用了“仁道”做藥引，大大減弱了連坐的酷烈，否則是行不通的。可見王陽明真正是個懂得用法的人，非常清楚法的利與弊。

據說日本人研習王學的人很多，“心學”在日本的流傳反比在中國為廣。後來，日本侵華，很多方法跟王陽明相似，例如辦“良民證”，用連坐法威逼百姓，興辦學校而散佈軍國主義，還假仁假義，見了老人鞠躬，見了小孩發糖果，諸如此類。但是，侵略者本無“道”可言，王學用得再好，也隻是一件外衣而無實體，冇有用的。

跟王陽明學絕學：做學問隻求形似冇有用，得其精神，才能得其真工夫。

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