悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 第五章 王陽明的為官絕學

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王陽明的為官絕學

王陽明不是政客，不會長袖善舞以經營權勢，但他是一個好官，懂得如何用良知、智慧經營一方福利，修己以安人，也懂得如何在混濁的官場保德全身。

做官就是做學問

【王陽明語錄】

居官無修業之益，若以俗學言之，誠是如此；若論聖門所謂德業者，卻初不在日用之外。——《知行錄》

【語錄精解】

當官對學業無益的說法，如果以俗學來看，確實如此；如果以孔聖人所謂“德業”來論，起初卻並不是在日常應用之外。

孔門起初的主張是“仕而優則學，學而優則仕”，做學問和做官原本不必分家，那時候春秋紛亂，諸侯並列，對人才的需求量很大，而教育又不發達，人才供不應求，隻須讀幾年書，識得一些字，就有當官的機會。那是讀書人的“黃金時代”。

後來秦始皇統一六國，劉邦接著完成了統一大業，對官員的相對需求減少了，隨著教育的日益發達，人才增多了，漸成過剩歧視，多數讀書人註定冇有做官的機會，於是做學問和做官便分家了，讀書人中亦有“清流”和“俗流”，“清流”專做學問，擺高姿態；“俗流”一門心思求官，學問隻是點綴。但大部分讀書人並不是絕對“分流”，隻能算“二流子”，“清流”若撈到做官機會，便屁顛顛地跑去赴任，甘心變作“俗流”。“俗流”一旦丟了官，暫時隻能客串“清流”，發表一下“不為五鬥米折腰”的高調言論。當然也有鄭玄一類的真正“清流”，皇帝勉強用轎子把他抬去，封一個高官，他還要想方設法逃跑。還有更多真正“俗流”，未當官時削尖腦袋鑽營，丟了官便憂愁得想自殺，為了保官位什麼都肯乾。

以此觀之，做官和做學問原本不一定要分家，隻因大勢所趨，才被迫分了家。王陽明主張“知行合一”，在他看來，做官就是做學問、修德業，他當了官並不覺得自己俗，冇當官也不故作高雅。

王陽明做官，真的像做學問、寫文章一樣，定主題、找素材，有起有承，虎頭豹尾，且行文流暢，讓人賞心悅目。

權奸劉瑾倒台了，王陽明作為“受迫害”官員，自然“平反昭雪”雖不能官複原職，也被調離龍場驛，升為廬陵（今江西吉安）縣令。官不大，但可以用來實踐他的“致良知”學說，實施善政。

廬陵是一個小縣，因世風不正，苛捐雜稅太多，民風大壞，盜匪橫行。而且該地是有名的“健訟”之地，百姓喜歡打官司。王陽明剛上任，便有上千鄉民擁入縣門，號呼動地，要求寬免葛布的攤派。王陽明通過調查，得知此地不產葛布，攤派確實不合理，而上司卻不顧這些，堅持攤派，還想逮捕主管錢糧征收的小吏陳江等人。王陽明冇想到一上任就遇到這麼一件強烈考驗“良知”的事情，但他冇有畏懼，毅然向上司陳情，備述該縣民眾的苦楚，並以客觀數據支援自己的觀點——“本縣地方，自來不產葛布，原派歲額，亦不曾開有葛布名色，惟於正德二年，蒙欽差鎮守太監姚案行本佈政司，備查出產葛布縣分，行令依時采辦，無產縣分，量地方大小，出銀解送收買。本縣奉派折銀一百五兩。當時百姓呶呶，眾口騰沸。江等迫於征催，一時無由控訴，隻得各自出辦賠貱。正德四年，仍前一百五兩，又複忍苦賠解。今來複蒙催督買辦，又在前項加派一百五兩之外。百姓愈加驚惶，恐自此永為定額，遺累無窮。兼之歲辦料杉、楠木、炭、牲口等項，舊額三千四百九十八兩，今年增至一萬餘兩，比之原派，幾於三倍……民產已窮，征求未息……今來若不呈乞寬免，切恐眾情忿怨，一旦激成大變。為此連名具呈，乞為轉申祈免等情”。他還請求寬免陳江等人，並強烈表示，若逮捕陳江等人，自己願意為其辭職代罪，“其有遲違等罪，止坐本職一人，即行罷歸田裡”。

經王陽明力爭，此事終告平息，葛布的攤派獲減免，陳江等人也未被逮捕。

但是，從這件事，他也看到了此地的弊端，因此定下了施政主題：移風易俗，平息訟風。

王陽明釋出了上任後的一樣，定主題、找素材，有起有承，虎頭豹尾，且行文流暢，才讓人賞心悅目。

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