悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 招災惹禍的四大原因

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招災惹禍的四大原因

【王陽明語錄】

殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。——《辭封爵普恩賞以彰國典疏》

【語錄精解】

災禍冇有比貪占天然的功勞更大的，罪行冇有比掩蓋他人的好處更大的，過惡冇有比剽竊下屬的才能更深的，侮辱冇有比忘記自己的羞恥更重的。如果四者皆備，引起災禍的全部條件便成熟了！

王陽明平定寧王朱宸濠叛亂，功莫大焉，嘉靖皇帝詔令“王守仁封伯爵，給與誥券，子孫世世承襲，照舊參讚機務”，不久後，又詔令“王守仁封新建伯，奉天翊衛推誠宣力守正文臣，特進光祿大夫柱國，還兼南京兵部尚書，照舊參讚機務，歲支祿米一千石，三代並妻一體追封”。王陽明接到詔命後，冇有欣喜若狂，冇有自鳴得意，而是誠惶誠恐、忐忑不安，當即上了一道奏疏——《辭封爵普恩賞以彰國典疏》，言詞懇切地請求皇上廢除對自己封賞的恩典。在奏疏中，他留下了一段經典名言：“殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。”

王陽明認為，平叛成功，一是時勢使然，二是大家的努力，並非他一人之功，因此不宜獨受大賞，否則就是“叨天之功”“掩人之善”“襲下之能”而“忘己之恥”了，否則就會自招其禍。

王陽明是惺惺作態、故作謙遜嗎？好像不是。他心體“良知”，對這件大功，有著非常清醒的認識。在奏疏中，他一一分析了不敢受封的理由。

何謂“叨天之功”？他說：“寧藩不軌之謀，積之十數年矣，持滿應機而發，不旬月而敗，此非人力所及也。上天之意，厭亂思治，將啟陛下之神聖，以中興太平之業，故蹶其謀而奪之魄。斯固上天之為之也，而臣欲冒之，是叨天之功矣！”王陽明的話很有道理，當時明朝國運雖已漸衰，官場**昏暗日益嚴重，但全國大部分地方還冇有到民不聊生的程度，希望“變天”的人屬於少數，寧王朱宸濠點起了反叛之火，卻缺少“柴草”，難以燃起燎原之勢。表麵看，局勢由少數精英左右，實際上，國運從來都由廣大民眾主宰。但是，隻有王陽明一流智者能清醒地認識到這一點。

何謂“掩人之善”？王陽明說：“先寧藩之未變，朝廷固已陰覺其謀，故改臣以提督之任，假臣以便宜之權，使據上遊以製其勢。故臣雖倉卒遇難，而得以從宜調兵，與之從事。當時帷幄謀議之臣，則有若大學士楊廷和等，該部調度之臣，則有若尚書王瓊等，是皆有先事禦備之謀，所謂發縱指示之功也。今諸臣未蒙顯褒，而臣獨冒膺重賞，是掩人之善矣！”

王陽明將功勞歸於上級領導的“英明決策”，雖有過譽之嫌，也不無道理。尤其是兵部尚書王瓊，慧眼識陽明，併力勸朝廷給予陽明便宜行事的權力，使陽明在平叛過程中能隨心所指，不受掣肘，又在朱宸濠即將發動叛亂時，有意“大材小用”，調陽明去福建平定一個下級軍官的嘩變，使陽明躲過了朱宸濠的挾持。可以說，冇有王瓊的支援和保護，王陽明自身性命尚且難保，哪有成就大功的機會？

何謂“襲下之能”？王陽明說：“變之初起，勢焰焻熾，人心疑懼退沮。當時首從義師，自伍文定、邢珣、徐璉、戴德孺諸人之外，又有知府陳槐、曾璵、胡堯元等，知縣劉源清、馬津、傅南喬、李美、李楫及楊材、王冕、顧佖、劉守緒、王軾等，鄉官都禦史王懋中，編修鄒守益，禦史張鼇山、伍希儒、謝源等，諸人臣今不能悉數，其間或催鋒陷陣，或遮邀伏擊，或讚畫謀議，監錄經紀……夫倡義調兵，雖起於臣，然猶有先事者為之指措。而戮力成功，必賴於眾，則非臣一人之所能獨濟也。乃今諸將士之賞尚多未稱，而臣獨蒙冒重爵，是襲下之能矣！”

王陽明在奏疏中，指出了很多智勇之士的功勞，表明平定叛亂，全靠大家努力，功勞也是大家的。事實也是如此，成就任何事業，都要靠大家齊心協力、眾誌成城。無論領導或下屬，都隻是一台機器中的一個部件，一個部件失靈，便會影響全體；而功勞也不能儘歸於某個“重要零件”。但在現實中，很難真正做到“按勞付酬”，好處往往儘歸於那些領軍人物，這是大家心理上基本可以接受的“分配方式”，但未必公平合理，永遠有改進餘地。許多獨領功勞而大受其益的人，不知自己侵占了他人的功勞和當得利益，反倒沾沾自喜、自誇自傲，未免恬不知恥。王陽明作為受益者，能清醒認識到這一點，難能可貴；能坦然地講出來，其精神境界確實令人敬佩。

何謂“忘己之恥”？王陽明說：“夫周公之功大矣，亦臣子之分所當為。況區區犬馬之微勞，又皆偶逢機會，幸而集事者，奚足以為功乎？臣世受國恩，碎身粉骨，亦無以報。繆當提督重任，承乏戎行，苟免鰥曠，況又超擢本兵，既已叨冒逾分。且臣近年以來，憂病相仍，神昏誌散，目眩耳聾，無複可用於世。兼之親族顛危，命在朝夕。又不度德量分，自知止足，乃冒昧貪進，據非其有，是忘己之恥矣！”

王陽明認為，為臣儘忠，為官辦事，隻是本分上的事，辦好了談不上功勞，況且自己身體不好，應該有自知之明，退休回家。況且父親老病，自己也該回家儘孝，如果貪圖封賞，急功冒進，那就是無恥了。

王陽明能認識到自己所做的事隻是“臣子之分所當為”，難能可貴。

王陽明此次上疏推辭封賞，未準；後來再度上疏辭封，仍不準，皇上還是將他該得的封賞給了他，論實績，他的功勞畢竟很大。

但王陽明跳出自身得失之外，憑“良知”說話，確實說出了禍福的基本道理：人生最幸福且最幸運的事，莫過於做自己該做的事，賺自己該賺的錢，過自己該過的日子，享自己該享的福。如果拿不準當得不當得，不妨學學王陽明，爭低不爭高，爭少不爭多，亦不失為避禍良方。

跟王陽明學絕學：人若是起了貪婪心，希求不當得之名利權勢，離災禍就近了，即使不受明裡的損失，也必遭暗裡的報應，傷身傷心傷神，甚至留下遺毒，害了兒孫。那又何必呢？

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