悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 “戒慎恐懼”即是良知

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“戒慎恐懼”即是良知

【王陽明語錄】

能戒慎恐懼者，是良知也。——《知行錄》

【語錄精解】

能夠戒慎恐懼，就是良知了！

今天的人經常高喊“自由”，但是，什麼是自由？很顯然，你可以按自己意願說話、辦事、思考，你就享有自由；你想說的話不能說、不敢說，你想做的事受到他人限製，你就不得自由。

那麼，自由是誰給予的呢？有人以為是彆人給予的，不自由的原因是彆人造成的。員工厭惡老闆不給行動自由，學生厭惡老師、家長不給表達天性的自由。事實上，自由主要靠自己給予，良知纔是自由的真正主宰。你講道德、講規則，凡事與人為善，所言所行都受到大家歡迎，那麼，你愛怎麼說、怎麼做都可以，他人和政府為什麼要限製你的自由呢？孔子“從心所欲而不逾矩”，他想做的事正好都符合道德規範，不符合規範的事他從不想做，所以，他享有充分的自由，從來不需要向政府要求“言論自由”。

反之，你亂說亂動，自由就要受到限製了。阿q夢想“想什麼就是什麼，想誰就是誰”，這樣的自由能給他嗎？他恃強淩弱，欺負小尼姑，還說什麼“和尚摸得，我為什麼摸不得”，這樣的自由他應該享有嗎？他可以有“戀愛自由”，但他不講戀愛規則，搞“性騷擾”，拉著吳嫂想“睏覺”，結果被趙太爺用“哭喪棒”揍了一頓。不自由的人往往是因為他們想擁有不該擁有的自由，這是真正的不自由。

真正自由的人，服從自我良知的管理，以“戒慎恐懼”為修養。“戒慎恐懼”出於子思的“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，大意是：害怕做錯事，即使彆人不見；擔心說錯話，即使彆人聽不見。王陽明對這句話備極推崇，經常拿出來跟學生討論。他說：“君子戒慎於不睹不聞，省察於莫見莫顯，使其存於中者，無非中正和樂之道。”你用不著彆人來判斷你做得對不對、說得對不對，你隻要自己心中有數就行了。不管彆人能否看見、聽見，你堅持做正確的事、說正確的話，內心自然“中正和樂”。

有的人不然，人前人後不一樣。老闆不在時，隨便玩電腦遊戲、上網聊天，老闆來了，便裝成勤奮工作的模樣；跟老闆說話時，一臉敬畏，一副“好孩子”的模樣，轉過臉，便一臉輕蔑，哼道：“有什麼了不起？換個位置，我比你強多了！”這樣的人多麼不自由！他想做的事、想說的話正好都是不能做、不能說的，內心豈不煩惱叢生？

一個人不知戒慎恐懼，隻會隨流性轉應付環境，他就成了環境的奴隸；一個人服從良知，他纔是自己的主宰。

有一次，許衡和幾位朋友冒著酷暑趕路。到了中午，他們又渴又餓，卻無處可以買吃的。當時正是兵荒馬亂，百姓四處逃散，方圓百裡之內，十室九空。後來，他們來到一個村莊，裡麵的人全跑光了，但路邊有一棵梨樹，樹上果實累累。同伴們大喜，爭先恐後地爬到梨樹上摘梨子吃，許衡卻在樹下正襟危坐。同伴們詫異地說：“你等什麼？快上來吃梨子吧！”

許衡說：“不是自己的東西，不能隨便吃。”

同伴說：“亂世的梨子，早就冇有主人了。”

許衡正色道：“梨子冇有主人，難道我心裡也冇有主人嗎？”

許衡終究冇有吃這些梨子。

許衡不愧是一個懂得“戒慎恐懼”的人，他怕的不是彆人，而是自己的良心。當他無條件服從心中的“主人”時，他的思想是自由的，他的智慧是清明的，他的言行也必然受到大家的歡迎。後來，他成為一代宗師，是元代著名的思想家、教育家。

一個人隻有在無人監督的情況下也能堅持做正確的事，才能真正成為自己的主人。“戒慎恐懼”看似自我設限，得到的卻是自由。好比走路，人眼前始終隻需要一條路，用不著惦記每一條路。

跟王陽明學絕學：人以戒懼之心，約束自己走在一條正確的道路上，你就可以隨心所欲地去任何地方。那不是真正的自由嗎？

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