悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 第四章 王陽明的境界絕學

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王陽明的境界絕學

一人一境界，那是人們真正能享有的，名利權勢隻是假象，小人享受不到君子美妙的內心體驗，凡人無法領略聖賢的“極樂世界”，除非你提升自己的境界。

人生第一等事

【王陽明語錄】

登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。——《順生錄》

【語錄精解】

第一等事恐怕不是讀書登第，或許是讀書學聖賢吧！

人生第一等事是什麼？當然是立誌。怎樣立誌呢？有人說，“我要當政治家”，“我要當科學家”，“我要當企業家”……這並不是真正的立誌。這家、那家，都隻是個標簽，掛上身上就有，取下來就無，很虛幻。後主劉禪是個政治家，夏桀王、商紂王也是政治家，那又怎麼樣呢？真正的立誌是確立彆人拿不走的標識，建立不倒的“品牌”。所以，人生第一等事是確立你要成為什麼樣的人。

人上一百，形形色色，按傳統觀念，由低到高，大致可以分為以下幾種人：

一是小人。他們是以損人利己為樂的人。有人說“偽君子”不如“真小人”，其實偽君子”和“真小人”都是小人，隻是損人利己的方式不一樣，本質上卻冇有不同。

二是愚人。他們是不知生為何來、死為何往的人，長著一顆花崗岩腦袋，滿腦子偏見執念，觀念很難改變。愚人未必是文盲，文盲未必是愚人。在愚人中，有相當多的受過高等教育的傻瓜。

三是庸人。他們是用身體思考的人，憑感覺生活，隻想開開心心過日子，冇有高尚、遠大的追求。

四是君子。他們是很“愛乾淨”的人，他們討厭自我思想的汙穢，積極加強修養，理智地管理著自己的一言一行。他們是常人心目中品德高尚、可親可敬的人，卻會被小人嫉妒。

五是賢人或大人。他們是有大品德、大才能、大學問，能夠成大器、辦大事的人。即使冇有用武之地，他們也往往能夠以自己喜歡的方式施加很大的影響力。

六是聖人。他們是了悟人生真諦，智慧通達、境界非凡的人。

一個人確定了要成為什麼人，不管他做哪門學問，從事哪項事業，他的人生格局基本上已經定下來了，好比鳥入樊籠，無論怎麼撲騰，都隻能待在那麼一塊地方。除非他重新給出人生定位，他的自由空間纔會增大。隻有聖人能破籠而出，得“大自在”。

人們不一定清楚地知道自己想成為什麼人，真實願望隱蔽在潛意識中，自然地支配著人的行為。例如，有的人起初雄心勃勃，銳意進取，很有點“大人”模樣，可一旦功成名就，便不思進取，貪圖享樂，因為他心裡隻是一個庸人底子，哪有大人的心量？

王陽明從小就明白自己想成為什麼樣的人。關於他的立誌，《順生錄》記錄了一個頗具神奇色彩的故事：那是他十一二歲時，一天，他與幾位學友在長安街上漫步，遇到一個看相先生，驚奇地對他說：“我今天為你看相，你日後一定會想起的話：當你的鬍子長到衣領這兒時，你就入了聖境；鬍子長到心口時，你就結聖胎了；鬍子長到肚臍時，你就聖果圓滿了。”

相士的話或許隻是胡謅，對王陽明的暗示作用卻是很大的，從此，“聖賢”二字就被他輸入了大腦深處，“自後每對書，輒靜坐凝思”。十三歲時，有一次他問私塾老師：“何為第一等事？”老師說：“惟讀書登第耳。”教師的話似乎言之成理，作為一個讀書人，參加科考，金榜題名，難道不是最重要的事嗎？王陽明卻不以為然地說：“登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。”

他的父親聽說此事，笑著問他：“你想做聖賢嗎？”

王陽明不好意思回答，卻用行動證明瞭自己的追求。當時宋儒的“格物致知”說頗為流行，而“格物”之意，二程和朱熹都認為是“窮事物之理”。王陽明一知半解，說乾就乾，邀請一個學友，對著竹子，不停地“格物”。到了第三天，學友用腦過度，隻好放棄。王陽明嘲笑他心誌不堅，繼續坐在那兒“格物”。到了第七天，王陽明精疲力儘，竟至暈倒，被人抬回來。這次“格物”失敗，讓他受挫不小，自我解嘲說，“聖賢有分”，不是人人可做。他的話，似乎表明他想放棄“學聖賢”的誌向，而且此後他時而學道家的“導引術”，時而學佛家的參禪打坐，還花了很大的精力應付科舉考試，並考中進士。

但是，“學聖賢”的誌向已經進入了王陽明的靈魂深處，他無論學什麼、做什麼，事後來看，都走在“學聖賢”的路上，都是在探索契入聖賢的方法。最後，他跳出程子、朱子理學之外，彆出蹊徑，開發出了“致良知”和“知行合一”的法門，並自豪地宣稱這是“千古聖賢相傳一點真骨血”。他當然再也不會傻乎乎地“格”竹子了，因為他認為“格物”的真意是“正物”，心正則物正。

王陽明是否學成了聖人？難說！因為聖人是一種境界，隻有“自家體會得”，彆人不得而知。但他無疑是一位“大人”或“賢人”，因為他在“立德，立功，立言”三方麵都取得了令人尊敬成就。

跟王陽明學絕學：古人說：“取法乎上，得乎中；取法乎中，得乎下。”王陽明把人生目標定位到“聖賢”的至高境界，最後成為一代大賢，已經很成功了！

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