王陽明教你讀心悟道 重視調查研究

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重視調查研究

【陽明語錄】

故致知者，意誠之本也。然亦不是懸空的致知，致知在實事上格。《知行錄》

【今文翻譯】

追求真知，是自誠其意的根本。然而也不是憑空地求真知，應在實事上求真知。

王陽明為什麼會辦事呢？因為他心有真知。他的真知從哪兒來呢？不僅從學習上來，更從實事上來。

大凡中國傳統文人，因為跟實事相距較遠，往往缺乏一種實事求是的精神，常常用道理代替事實而講道理，由於他們的道理中冇有事實依據，對或不對，就難說了，那就像佛家說的，“一種不通，兩處失功。遣有冇有，從空背空”。大家空談道理，談得津津有味，全無用處，不用還好，真要用他們的道理，結果必是誤人誤己。“空談誤國”一語，不僅是批評文人們光說不練，更是指出其“無用”，他們的道理本來空乏，全無事實支援，能用到哪兒呢？

王陽明卻冇有用道理代替事實的毛病，他“知行合一”，樂於在事實中求道理。他每到一地為官，從不自作聰明，按學問辦事，必先訪問民情，看清癥結所在，然後因情、因時、因勢定策。他清剿“山賊”前，先訪確實了：“山賊”所以難平，在於他們聚則為“賊”，散則為民，民賊難辨，如何清剿？而且“山賊”眼線廣佈，滲透到了官府，凡官府有所決策，乃至於密室商談、神色變化，“山賊”都能提前知道。掌握了這些情況，王陽明對症下藥，用“十家牌法”分清民、賊，就不用打糊塗仗了；清除“山賊”的眼線，建立自己的情報係統，打仗就能“知己知彼”了。於是，原本難剿的“山賊”，也就不難剿了。

王陽明不僅製訂大策重視調查研究，在具體指揮作戰時，也是如此，必先將敵我雙方的情況摸清楚，真正“知己知彼”了，對作戰地形也心中有數了，才下達作戰指令。例如他的《申明便宜敕諭》，對作戰應該掌握的情況提出了明確要求：“將應剿賊巢，通行查出：行拘熟知地利險易鄉導（嚮導），責令畫圖貼說。要見某處賊巢，連近某處鄉落；某巢界抵某處，係是良善村寨，某處係是善惡相兼；某處平坦，可以直搗；某處險阻，可以把截；某處係賊必遁之路，可以設伏邀擊；某處賊所不備，可以間道掩撲；何處官軍可以起調，何官可以委用，可以監統；糧餉何處措辦，住紮何處；聽候各要查處停當，備由馬上差人飛報本院。”

為了及時掌握敵情變化，他還要求各軍相互通報情況，“毋分彼此，致有疏虞”。

在辦具體事務時，王陽明也重視調查，務將情況弄清了，纔拿出處理辦法，決不憑學問分析、憑聰明猜測而想當然地作決定。

人們常以為“紙上談兵”隻是冇有真才實學，但是，冇有真才實學的人，若能實事求是，認真辦事，也未嘗不能有所成就；反之，有真才實學的人，不尊重客觀情況，想當然地辦事，也可能慘遭失敗。

曆史上被嘲為“紙上談兵”的趙括，其實是一個有真才實學的人，不僅熟讀兵書，年輕時隨父親出征，已經獲得了相當多的實戰經驗，並不像人們想象的那樣全無經驗。他還著述兵書，軍中門徒眾多。當他代廉頗為將後，不小心中了白起之計，被引入秦軍背靠沁水而列的陣勢前，攻擊不利，撤退時又為秦軍所阻，部隊麵臨危機。但這還不是趙括真正的敗因，秦軍隻有五十萬，而趙軍有四十萬，秦軍想四麵圍死趙軍，力量不足。當時趙軍後麵有丹水，水麵寬闊而水淺，可以涉水而過，趙括之所以敢於率軍冒進，原因隻怕也在此，此地明顯是活地，萬一交戰不利，趙軍可以由丹水撤退。他的悲劇在於，當他率部趕到丹水，赫然發現，丹水已經水滿，無法涉渡，而趙軍冇有船隻，無法渡河了！於是，原先以為的活地變成死地，秦軍前後堵擊，趙軍無路可去了。

趙括並未驚慌失措，下令部隊就地堅守，一麵等待援軍解圍，一麵跟秦軍拚命死戰，雙方死傷慘重。後來，趙軍斷糧，趙括不得不下令殺老弱為食。在此情況下，由於趙括的激勵，將士仍同心堅守，並未崩潰。直到第47天，趙括率軍突擊，中箭而死，精疲力竭的趙軍才宣告投降。後來，秦將白起特意命人找到趙括的屍體，予以厚葬，以表示對這位對手的尊重，並且感歎說：當趙軍糧絕援絕之時，尚且能空腹戰鬥，使我軍傷亡近半，這就是趙括的本事。

以此來看，趙括並不是一個隻懂理論、隻會誇誇其談的人。想想國民黨的所謂“王牌”74師，不到三天就遭全殲，趙括竟能堅守47天，可見他的本事。也許正因為有本事，才過於自信和大意，竟然不派人勘察周圍的敵情和地形，對秦軍的大規模調動毫無知覺，對丹水漲水的情況一無所知，以至身陷絕境。所以說，他的“紙上談兵”，不是缺少知識和經驗，不是缺少勇敢和忠誠，不是缺少智謀和方法，隻是缺少調查研究，缺少對實際情況的瞭解。

在無窮的世介麵前，我們都是瞎子。無論知識貧乏的瞎子還是學問淵博的瞎子，身體虛弱的瞎子還是力量強大的瞎子，無論走在一條熟悉的道路上還是走在一條陌生的道路上，都需要柱一根柺杖，一步一步試圖著前進，冇有柺杖，靠聰明機智、學識經驗走路，那是不行的。這根柺杖是什麼呢？就是調查研究。

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