王陽明教你讀心悟道 王陽明為官的五大高招
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王陽明為官的五大高招
【陽明語錄】
是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。《知行錄》
【今文翻譯】
知是知非的心，不用思考就知道，不用學習就具備，這就叫“良知”。
真正的智慧，隻是明辨是非。但是非之心往往本自具有，好像天生就知道一樣，你起心人肯定是錯的，你有益於人肯定是對的，有什麼不容易知道的呢？
人人都有是非心，但不一定人人都遵從自己的良知。有個年輕人，偷了東西被逮住，他說自己隻是初中畢業，不知法，不懂法，才犯了錯。偷東西不對，三歲小孩都知道，一個讀了初中的成年人居然不知道，如果不是白癡的話，那就是文過飾非了。
王陽明總是按自己良知去做，言行之間，常存“為善”之念，境界跟普通人大不一樣。他無論在哪個地方為官，通常會采用以下五招：
文詞的修飾，可以擾亂聽眾、讀者的判斷力，掩蓋真實情況，王陽明要求下屬將“水分”擠掉，隻送“乾貨”，有助於保持清醒的判斷力，也可以節省時間，提高效率。這一經驗，值得所有領導者借鑒。
第二招：人情與法度兼顧。
王陽明重視賞罰，他施賞是為了激勵士氣，施罰隻是為了以儆效尤，卻不在於施罰本身，在可能的情況下，他也會在法律許可的範圍內，依循人情，儘量減輕懲罰。例如，他率軍平定寧王朱宸濠的叛亂後，捕獲了數百名從逆官員，其中許多人隻是受情勢所迫，為保身家性命，不得不附從寧王，並不是真心反叛。王陽明考慮到這一情況，曾一日連上數疏，請求對其中大部官員減輕處罰。《恤重刑以實審伍疏》羅列了二百多個從逆官員的名單，最後請求說：“參看得裘良輔等俱曾徒逆，應該處斬。但該司參稱寧王平昔威惡慘毒，上下人心罔不震懾；據法在所難容，原情亦非得已。宥之則失於輕，處斬似傷於重，合無俯順輿情，乞敕該部查照酌量，或將各犯免其死罪，令其永遠充軍。不惟情法得以兩儘，抑且軍伍不致缺人。”
《處置從逆官員疏》介紹了一些從逆官員的情況，最後建議說：“取其罪犯之顯暴者，明正典刑，以為臣子不忠之戒；酌其心跡之堪憫者，量加黜謫，以存罪疑惟輕之仁。庶幾奸諛知警，國憲可明。”
《處置府縣從逆官員疏》也介紹了一批從逆官員的情況，最後建議：“參照邢清等被執不死，全無仗節之忠；聞變即逃，莫知討賊之義，俱合重罪。但責任既輕，賊勢複盛，力難設施，情可矜憫。合無行撫按衙門依律問擬，以為將來之戒，惟複彆有定奪。”
王陽明的“罪疑惟輕”跟現代“疑罪從無”的原則頗有神合處，都是人文關懷的體現。在那個流行“亂世用重典”的年代，他能站在人性立場，主張對犯法者從輕處罰，確實難能可貴。從中也可體察“致良知”的妙用。
第三招：廣求意見。
王陽明無論在何地為官，都必然深入基層，調查研究，瞭解情況，而且他樂於傾聽意見，不分官民，凡有意見，他無不歡迎，他還經常釋出公文，廣求意見。他的《十家牌法告諭各府父老子弟》非常謙虛地說：“本院奉命巡撫是方，惟欲剪除盜賊，安養小民。所限才力短淺，智慮不及；雖挾愛民之心，未有愛民之政；父老子弟，凡可以匡我之不逮，苟有益於民者，皆有以告我，我當商度其可，以次舉行。”
王陽明以巡撫之尊，竟然向小民討主意，其虛懷若穀的情懷，不同凡響。相比現在某些官員，隻知坐在辦公室當老爺，對群眾的意見不聞不問，境界真有天壤之彆！
第四招：主動承責。
王陽明為官，凡管轄範圍內的事，冇做好的，他都主動承擔責任，從不推諉；許多事分明與他無關，他也自負其責。例如，天災本是老天爺的過錯，他也要自我批評；兵災雖是**，但並不是由他引起，他也主動承責。他的《批追徵錢糧呈》，對不得不向百姓征收軍糧痛心不已，還說：“目擊貧民之疾苦而不能救，坐視征求之患迫而不能止，徒切痛楚之懷，曾無拯援之術，傷心慘目，汗背赧顏，此皆本院之罪，其亦將誰歸咎！各府州縣官務體此意，雖在催科，恒存‘撫’字。”
王陽明的承責，看似虛偽，其實不然，恰是“以天下為己任”的表現。天下事冇辦好，天下人都有一份責任，按佛家的說法，這是“共業所感”。王陽明是大悟之人，自然能看到自己的責任所在，不會像那些愚人一樣說什麼“這件事跟我無關”。
第五招：通情達理，主動溝通。
王陽明身領重任，職責所在，有時不得不做百姓不滿的事，但他從不恃其強勢，使狠蠻乾，總是主動向百姓說明情況，尋求諒解。他數次統領大軍，平息各路農民起義，以及寧王朱宸濠的叛亂，他當然不能讓屬下官兵餓著肚子打仗，一應軍糧隻能從當地征收，軍隊打擾民眾的生活也在所難免。但他情真意切的解釋，卻能在很大程度上緩解民眾的不滿情緒。
例如，他的《告諭軍民》說：“告諭軍民人等，爾等困苦已極，本院才短知窮，坐視而不能救，徒含羞負愧，言之實切痛心。今京邊官軍。驅馳道路，萬裡遠來，皆無非為朝廷之事，拋父母，棄妻子，被風霜，冒寒暑，顛頓道路，經年不得一顧其家，其為疾苦，殆有不忍言者，豈其心之樂居於此哉！況南方卑濕之地，尤非北人所宜，今春氣漸動，瘴疫將興，久客思歸，情懷益有不堪。爾等居民，念自己不得安寧之苦，即須念諸官軍久離鄉土，拋棄家室之苦，務敦主客之情，勿懷怨恨之意，亮事寧之後，凡遭兵困之民，朝廷必有優恤。今軍馬塞城，有司供應，日不暇給；一應爭門等項詞訟，俱宜含忍止息；勿輒告擾，各安受爾命，寧奈爾心。本院心有餘而力不足，聊布此苦切之情於爾百姓，其各體悉無怨。”
此文實事求是，體諒民眾的苦衷，同時也請民眾體諒官兵的苦衷，相比之下，官兵們遠離父母家鄉，還要冒著生命危險作戰，即使他們給民眾帶來了不便，百姓也容易諒解。何況王陽明治軍，軍紀嚴明，無事不擾民，更容易跟民眾達成情感上的相融。
日後**領導人民軍隊，在通情達理、主動溝通和軍紀嚴明方麵，跟王陽明之法毫無二致。兩者都是從良知出發，把人類道德發揮到了極高的水準！
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