王陽明教你讀心悟道 第5章 跟陽明學官道

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跟陽明學官道

王陽明不是政客，不會長袖善舞以經營權勢，但他是一個好官，懂得如何用良知、智慧經營一方福利，修己以安人，也懂得如何在混濁的官場保得全身。

做官就是做學問

【陽明語錄】

居官無修業之益，若以俗學言之，誠是如此；若論聖門所謂德業者，卻初不在日用之外。《知行錄》

【今文翻譯】

當官對學業無益的說法，如果以俗學來看，確實如此；如果以孔聖人所謂“德業”來論，起初卻並不是在日常應用之外。

孔門起初的主張是“仕而優則學，學而優則仕”，做學問和做官原本不必分家，那時候春秋紛亂，諸侯並列，對人才的需求量很大，而教育又不發達，人才供不應求，隻需讀幾年書，識得一些字，就有當官的機會。那是讀書人的“黃金時代”。

後來秦始皇統一六國，劉邦接著完成了統一大業，對官員的相對需求減少了，隨著教育的日益發達，人才增多了，漸成過剩歧視，多數讀書人註定冇有做官的機會，於是做學問和做官便分家了，讀書人中亦有“清流”和“俗流”，“清流”專做學問，擺高姿態；“俗流”一門心思求官，學問隻是點綴。但大部分讀書人並不是絕對“分流”，隻能算“二流子”，“清流”若撈到做官機會，便屁顛顛地跑去赴任，甘心變作“俗流”；“俗流”一旦丟了官，暫時隻能客串“清流”，發表一下“不為五鬥米折腰”的高調言論。當然也有鄭玄一類的真正“清流”，皇帝勉強用轎子把他抬去，封一個高官，他還要想方設法逃跑。還有更多真正“俗流”，未當官時削尖腦袋鑽營，丟了官便憂愁得想自殺，為了保官位什麼都肯乾。

以此觀之，做官和做學問原本不一定要分家，隻因大勢所趨，才被迫分了家。王陽明主張“知行合一”，在他看來，做官就是做學問、修德業，他當了官並不覺得自己俗，冇當官也不故作高雅。

王陽明做官，真的像做學問、寫文章一樣，定主題、找素材，有起有承，虎頭豹尾，且行文流暢，讓人賞心悅目。

權奸劉瑾倒台了，王陽明作為“受迫害”官員，自然“平反昭雪”雖不能官複原職，也被調離龍場驛，升為廬陵（今江西吉安）縣令。官不大，但可以用來實踐他的“致良知”學說，實施善政。

廬陵是一個小縣，因世風不正，苛捐雜稅太多，民風大壞，盜匪橫行。而且該地是有名的“健訟”之地，百姓喜歡打官司。王陽明剛上任，便有上千鄉民擁入縣門，號呼動地，要求寬免葛布的攤派。王陽明通過調查，得知此地不產葛布，攤派確實不合理，而上司卻不顧這些，堅持攤派，還想逮捕主管錢糧征收的小吏陳江等人。王陽明冇想到一上任就遇到這麼一件強烈考驗“良知”的事情，但他冇有畏懼，毅然向上司陳情，備述該縣民眾的苦楚，並以客觀數據支援自己的觀點——“本縣地方，自來不產葛布，原派歲額，亦不曾開有葛布名色，惟於正德二年，蒙欽差鎮守太監姚案行本佈政司，備查出產葛布縣分，行令依時采辦，無產縣分，量地方大小，出銀解送收買。本縣奉派折銀一百五兩。當時百姓呶呶，眾口騰沸。江等迫於征催，一時無由控訴，隻得各自出辦賠貝皮。正德四年，仍前一百五兩，又複忍苦賠解。今來複蒙催督買辦，又在前項加派一百五兩之外。百姓愈加驚惶，恐自此永為定額，遺累無窮。兼之歲辦料杉、楠木、炭、牲口等項，舊額三千四百九十八兩，今年增至一萬餘兩，比之原派，幾於三倍……民產已窮，征求未息……今來若不呈乞寬免，切恐眾情忿怨，一旦激成大變。為此連名具呈，乞為轉申祈免等情。”他還請求寬免陳江等人，並強烈表示，若逮捕陳江等人，自己願意為其辭職代罪，“其有遲違等罪，止坐本職一人，即行罷歸田裡”。

經王陽明力爭，此事終告平息，葛布的攤派獲減免，陳江等人也未被逮捕。

但是，從這件事，他也看到了此地的弊端，因此定下了施政主題：移風易俗，平息訟風。

王陽明釋出了上任後的第一道告示——《告諭廬陵父老子弟書》，他首先謙虛地說：因為我這個縣令不太聰明，判斷力不強，而且體弱多病，不能太忙，因此跟大家約定：如果不是萬不得已的事，不要隨便打官司。訴訟時隻能談一件事，不要拉扯上很多事。寫狀約不能超過兩行，每行不能超過三十個字，超過了就不予受理。故意違反約定者給予懲罰。

他還建議懂禮知法的父老們告誡自家的子弟，務必“息爭興讓”，因為“一朝之忿，忘其身以及其親，破敗其家，遺禍於其子孫”。

為了培養淳厚老成的風氣，他借鑒了漢朝劉邦發明的“三老”政治，起用德高望重的“三老”，即老吏、老幕、老胥。一般來說，老人的反叛精神不強，比較保守，他們的地位提升後，可以有效約束那些輕率好鬥的年輕人。

但廬陵“健訟”的風氣已久，不是那麼容易改變的，雖然王陽明苦口婆心地勸告，當地人打官司的熱情還是很高。王陽明乾脆使了個“絕戶計”，並起衙門不“放告”，同時寫了一個文告說明不受理官司的理由：我之所以不放告，是因為現在正是播種季節，放告之後，你們為了打官司，如果誤了農時，終歲無望。必將借貸度日，而且一打官司，四處請托送禮，助長刁風，為害更大。你們當中若果真有冤枉者，我自能訪出，我不能儘知者，也會有鄉老據實呈報給我。他們若呈報不實，我會治他們的罪。我為政日淺，還冇有取得你們的信任，未有德治先行法治，我不忍心。如果你們不聽勸告，偏要打官司，我就冇辦法了，請你們不要自找後悔。

他的真誠，感動了很多人，有的人負氣告狀，被感動得涕泣而歸；那些好打官司的人也開始被人們瞧不起。王陽明又對誣告者實施反坐法，使那些奸猾之徒不敢無事生事。於是，廬陵的訟風大減，監獄日見清靜。

但是，上天好像有意考驗王陽明似的，他上任的這一年，亢旱無雨，火災流行。麵對天災，王陽明也冇有什麼太好的辦法，一方麵，他下令停止征稅，釋放輕罪犯，同時從心理上進行撫慰，將天災的過錯歸咎於自己，說是因為自己不稱職，才觸怒神人，為此他還齋戒“省咎”，同時告誡百姓“解訟罷爭，息心火，勿助烈焰”。用今天的科學觀點來看，王陽明的這套說法自是無稽之談，天災跟他有什麼關係呢？無論百姓頑劣還是老實，天災照樣還會降臨。但是，古人說，“聖人設神道以教人”，王陽明本人未必信神，但老百姓信這個，暫時藉助一下老百姓的迷信，起到安撫人心、穩定局麵的作用，也可以算是“方便說法”。

王陽明任廬陵縣令的時間僅七個月便獲升遷，但在這短短的時間裡，他慎選裡正、三老，立保甲，清驛道，嚴禁鎮守橫征暴斂，杜絕神會，發展生產，搞得有聲有色，政績雯然。尤其是他誠心愛民、勇於負責、智慧通達的風格，在當地人心裡留下了美好的印象，如同一篇妙文，讓人讀之不厭。

做官做到這等境界和水準，也不枉了為官一方了！

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