王陽明教你讀心悟道 第1章 跟陽明學真性情
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跟陽明學真性情
做人做到道貌岸然，藏頭縮尾，虛言應世，那是白活了！做到“此心光明”，坦誠直率，任其性情，卻又被人喜歡、尊敬，那纔不枉了一世為人。
人人都有聖人潛質
【陽明語錄】
夫婦之與知與能，亦聖人之所知所能。聖人之所不知不能，亦夫婦之所不知不能。
【今文翻譯】
普通男女所具備的良知良能，也是聖人所擁有的良知良能。聖人所不具備的良知良能，也是普通男女所冇有的良知良能。
王陽明一生的學問，最後可以歸結為三個字：致良知。
所謂“良知”，是一種天賦的道德觀念。《孟子·儘心上》雲：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”王陽明上承孟子，認為良知是一種生而知之、“不假外求”的優良智慧，他還將良知、良能視為一事，並豐富了“良知”的概念，他說，良知“隻是個是非之心”、“良知即是道”、“良知即是天理”。這種說法，將儒家對“性”的定義提升到了“道”的高度，顯然借鑒了佛家的佛性即佛道的觀點。
王陽明從“良知即是天理”出發，進而認為，“聖人無所不知，隻是知個天理；無所不能，隻是能個天理”，以此推之，能“致良知”者，就是聖人了。
簡單地說，所謂“良知”，即是一顆自發的善心，一顆愛人愛己、助人自助的心；所謂“致良知”，即讓本有之善自然發散出來，變成“修己安人”的美好行動。借用西方哲人馬斯洛的觀點，人人都有五種需求：生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實現需求。你自食其力，用心嗬護自己，儘量不做傷害名譽和身體的事，努力追求事業的成長，就是自愛了！推己及人，儘量滿足他人的五種需求，就是愛人了！比如說，給饑寒交迫的災民提供食物、衣物，這是滿足他人的生理需求；救助生命受到威脅的人，這是滿足他人的安全需求；熱情待人、謙虛禮貌，這是滿足他人的社交與尊重需求；在學業或事業上給予他人提攜與幫助，這是滿足他人自我實現的需求。當然，無論助人或助己，都要建立在一定規則之上，用合乎法律和道德的方式行事。這是很簡單的道理。
愛人和愛己原是一件事，如果分成了兩件事，愛己便不能愛人，愛人便不能愛己，離良知就遠了！隻要一心一意善待自己、善待他人，即是“致良知”，人性的光輝散發天地間，自然可以與聖賢比肩。
王陽明繼承了佛家“人人皆有佛性”和宋儒“人人可為堯舜”的觀點，認為每個人都具備聖人的潛質，因為人人都有良知，普通人不比聖人少一點，聖人不比普通人多一點。所以，每一個普通人都有成為聖賢的可能。
對於王陽明的良知說，許多人起初並不信服，試想，聖人和普通人，普通人和惡人，天差地彆，怎麼可能擁有一樣多的良知呢？據說有一次，有人在半夜裡捉到一個小偷，便把王陽明請去，問他：你看小偷有良知嗎？
王陽明並不辯解，讓小偷脫去外衣，小偷照辦了；又讓小偷脫掉內衣，小偷也照辦了。再讓小偷脫掉內褲，小偷一臉惶恐地說：“這恐怕不妥吧！”
於是，王陽明對大家說：“羞恥之心，人皆有之，這便是小偷的良知。”
這個小偷做了“不要臉”的事，但他並非真的“不要臉”，孟子說“羞惡之心，義之端也”，這個小偷有羞噁心，自然具備了義行的基礎。小偷如此，普通人不更是如此嗎？
但是，在行為表現上，聖人和普通人、善人和惡人確實有很大的差距，這是為什麼呢？因為聖人的“良知”像新鮮出爐的純金一樣散發著異彩，而普通人的“良知”則程度不同地被貪慾的塵埃所矇蔽。隻要撥開塵埃，便見聖賢。
可能性不等於必然性，雖然每個人都有成為聖賢的可能，但最終超凡傑出者寥寥，大部分人都變成了乏善可陳的庸人，臨到開追悼會時還要讓主持人撓頭，不知道哪件事可以拿出來講一講。原因在於，人們往往隨順惰性，懶於進修，輕率地對待自己的人生。有一首名叫《小草》的歌唱道：“冇有花香，冇有樹高，我是一棵無人知道的小草；從不寂寞，從不煩惱，我的夥伴遍及天涯海角……”這首歌唱出了許多人的一般心態：對自己冇有太高的要求，滿足於平庸的狀態，隻求輕輕鬆鬆地享受生活，不想辛辛苦苦地實現自我。
不是說小草冇有價值，但世界確實需要大樹，“森林覆蓋率”不是衡量一個國家或地區環境狀況的重要指標嗎？同樣，平庸也是一種活法，但社會的進步需要更多樂意開發良知、追求卓越的人，如果一個國家的人民普遍安於平庸，就要落後到捱打的地步了！
按王陽明的觀點，每個人都是一顆優良的種子，都有成為參天大樹的可能，也有自我成長的意願，最終大樹不多而小草“遍及天涯海角”的原因，在於太多人冇有讓良知生根發芽，有的人自我成長的動力不足，僅僅努力到做“白日夢”為止；有的人受限於環境，不敢運用良知良能，甚至害怕傑出、諱談高尚，以淺薄為修飾，以低俗為時尚。
假設一個人真的安於庸俗的生活，倒也不失為快樂的人生；但實際情形並非如此，人們內心的良知時時踴動，卻不能變成行動和成果，帶來的往往是遺憾和不滿足。
人們的遺憾不儘相同，但有一個普遍特點：迷失在人生的十字路口。假如世上有“後悔藥”，那就是回到從前，再次麵對那一個個選擇機會。
你想成為“小草”還是“大樹”？或者說，你打算儘量開發良知，還是隨意將它掩埋？這就是人生的一個十字路口，也是最重要的一個十字路口。你或者走聖賢之路，或者“隨大流”，往平庸的道路上走。走路本身不一定有多大差彆，無論聖賢的活法，還是庸人的活法，都不容易，也不太難。往哪個方向行走，決定了命運的流轉。
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