李恆宏講經，從來不指望得到所有人的認同，即使至高如太上，德高如夫子，自古以來都不乏質疑之人，從沒有哪種道理能說服所有人，因為每個人的出生、際遇不同，造就的思想不同，某一種道理很難適應所有情況。 【記住本站域名 閒時看書選，.超愜意 】
但他的講經也絕非毫無意義，他的理念，站在芸芸眾生的角度，給了大多數人一個相對較好的選擇，認同他的，便帶著公德走；不認同的，也留下了他們的理念，他也能從中汲取營養，不斷完善自己。
李恆宏寬容的態度，吹散了場中隱約的緊繃。認同的人覺得「先生果然通透」，不認同的人也鬆了口氣，他們雖然各有想法，但對於李恆宏還是非常尊重的。
而趙煜，感受著理想世界的公德理念不斷衝擊著心神，對其中的道理有認同有反對有淡漠，但是借其壓迫，心底原本零散的想法開始串連起來，缺失的地方從中得到彌補，漸漸構建出了一個完整的體係。
他閉上眼睛，沉浸在自己的心神之中，藉助前世三觀之法開始在心中梳理自己的本心。
『我對於世界的認知。』
趙煜沉吟，無論這個世界是天圓地方還是宇宙星空，以他目前的境界認知都太淺薄了，所以他先暫時擱置了其中的爭論，知道自己現在真真實實的生活在這個世界中，天地萬物，都是真實無比，而非虛幻。
他目前對於世界最為堅定的看法，則是「天地萬物皆在道中。」無論是前世的「科學規律」，還是這個世界的「天道法則」，本質上都是對「道」的闡述方式之一，天地萬物，諸天萬界，是一個整體，也是道的不同演化具現，每一件事物都有無窮的道理。
「所以萬事萬物皆有聯絡。」
以最初的對道的認知出發，趙煜擴充套件串聯起了自己的下一個理念，萬物一體皆為道所化，所以萬事萬物皆具有聯絡，從任何一個點出發都能不斷衍生拓展下去。
比如桌子是木頭做的，木頭是樹長的，樹是土裡生的，土是天地化的；鐵匠鋪裡鐵匠離不開鐵礦，鐵礦離不開山，山離不開水土，水土又離不開天地······
一環扣一環，沒有孤立的東西，萬物都是一張網，牽一髮而動全身，前世的「蝴蝶效應」也可作為印證，一隻蝴蝶扇動翅膀，可能引發一場颶風，而每一環本身的玄妙，都可以觸發下一環的玄妙，所以任何一件事物，都可以衍生出無窮玄妙。
而正因為有了聯絡，天地眾生纔可以修行，生靈自然也是天地執行的一環，自然也會與各種事物產生聯絡，以自身玄妙為立足點，不斷衍生下去關聯更多的玄妙，這便是修行！
趙煜的眼神亮了，識海之中靈光大放，變得更加通透凝實，隱隱把握住了修行的真諦。
「既然萬物皆有聯絡，那麼便沒有絕路，此可為天無絕人之路，從任何一點出發，總有一條路可以到達頂點！」
有人破產後東山再起，被宣告死亡的重病者遇良醫康復，任何生靈，哪怕是路邊的野草，隻要順著「道」的脈絡走，總能找到生長的縫隙。
修行也是如此，從個人出發，尋找與天地的聯絡，順著這種聯絡參悟更多的玄妙，提升自己的本質，這便是修行，哪怕前世所謂的『末法絕靈之世』，生物進化又何嘗不是一條修行之路？
所以世間存在修行，人人皆可修行，每個世界也都有可以通向頂端的修行之路，隻是由於壽命的限製，生靈在剛開始修行的時候不可能如波紋一般，以球形擴張一下子收斂所有玄妙。
那樣太慢，很難在有限的生命裡把握到更高層次的玄妙從而提升自己的本質，所以隻能先選擇一個方向不斷衍生上去，先在某一點達到提升自己本質的高度，有足夠的時間後才能全範圍的擴充套件玄妙。
這便是為什麼入道的方式千奇百怪，各種各樣，最後卻統一都是修道者的原因，修道者入道之後，本質已變，自然可以從容全範圍的拓展自身，增長道行了，否則單純隻是拗著一個方向前行的話，路隻會越走越窄，再難進步。
修道者的迷霧終於對趙煜撥開了一角，隻是由於他並未入道，這些感悟還隻是心靈的感悟，難以對他的本質產生脫變，所以趙煜隻是神魂看上去更加清亮了一些，並未產生更本質的變化。
同時，也有新的疑惑纏繞在了他的心頭。
「既然如此，為何有的人可以一步登天直接入道，而有的人苦苦修行專研多年，也隻是個普通的修行者呢？」
趙煜又慢慢皺起了眉頭，一時間也找不到答案，即使是李恆宏公德世界中的道理也沒有給出他答案，或許，李恆宏之理在世界觀對他的幫助就隻有這些了，畢竟李恆宏也不是修道者，自然也難以隻因他踏入入道的大門。
「如果葛道長在此就好了，這些疑惑，葛道長定然有答案。」
趙煜有些遺憾的想到，並非知道了答案就能入道，還必須有深刻的認知和認同後纔能夠觸控到門檻，所以一名修道者也很難造就另一名入道者，能否入道，全在於自身。
不過如果能知道答案的話，至少能為他提供一個參考的方向，知道他還缺乏什麼，這樣才能進行彌補，而現在更重要的，還是從李公理念中汲取更多的營養，在世界認知方麵公德理念已經給不了更多幫助了，但在其它方麵，公德世界還蘊含著更多的道理。
「物傷其類，原來如此，這便是生靈善心的來源之一嗎？」
感受到公德世界基礎執行理念中「物傷其類」概唸的闡釋，趙煜腦海中很多對於人世人情的疑惑悄然瓦解成為了他人生觀的根基之一。
理學之道是儒道的四大枝幹之一，其根基同樣在於儒道，而儒道的根基之一，是「仁」，而仁的理論基礎，便是『物傷其類』。
何謂「物傷其類」？一個生靈受到傷害，另一個類似生靈看到以後，便會想到同樣的傷害可能也會傷到自己，從而感同身受的感到痛苦、傷心，這便是「物傷其類」。