張老樵真會抬身價，管暫時隨三慶班進沐王府叫將就一下。
三慶班領頭的一點也不覺得張老樵過分。如今這梨園行一點也不好乾，分南派北派不說，就連生旦凈末醜也分不同的派別。
就拿餘派來說吧，聲音醇厚精緻、剛柔並濟，講究一個提溜勁兒，聲腔既有清剛挺拔之氣，又有細膩婉轉之韻。咬字歸韻極其考究，音色圓潤，不追求高亢炸裂，而是在中高音區遊刃有餘。
他們這派的典型代表唱段是《戰太平》的“嘆英雄失智入羅網”和《搜孤救孤》的“娘子不必太烈性”。
再說言派，那叫一個跌宕婉轉、以字行腔。他們嚴格遵循四聲調值，依字音的高低起伏設計唱腔，旋律曲折新穎，常出現大跳音程。音色清冽，帶有書卷氣和蒼涼感，有時顯得險峻。
這一派的代表唱段是《讓徐州》的“未開言不由人珠淚滾滾”、《臥龍弔孝》的“見靈堂不由人珠淚滿麵”。
除了這兩派，還有高、馬、譚、楊、奚，尤其是譚派，傳了數代，《定軍山》“這一封書信來得巧”，更是在梨園行無人出其右。
三慶班領頭的想，如果張老樵雜耍班的評書、舞劍、口技等能在戲曲之外給三慶班增彩，那他的三慶班可就又能火一次了。
宛兒衝著張老樵點了點頭，然後看向三慶班領頭的道：“不知這沐王府有什麼喜事，請貴班來助興？”
“您難道不知？”三慶班領頭的道，“我以為你們知道沐王府的事呢！”
“我們隻知沐王府找戲班，至於為什麼，我們不清楚。”張老樵接道，“但肯定是喜事，如果不是喜事，誰又能請戲班來唱戲？”
“此言差矣！”三慶班領頭的嘆了口氣，“沐王府可不是因為喜事要唱戲，而是因為白事。”
“白事？”宛兒心中一緊，“什麼白事？”
“別聽這三慶班主在這胡說八道！”張老樵駁斥道，“紅事有日子，白事，誰家有未卜先知之能？辦白事前，提前那麼久去北京請三慶班？難道這是算準了自家人要死不成？不吉利！不吉利！”
張老樵搖頭晃腦地質疑。
“您說得是，當時沐王府的人請我們時，我們也是這麼說的。”三慶班領頭的答道，“可是，您猜怎麼著？聽說是沐王府內染上病毒了，人接二連三的去世，所以找戲班唱戲，消災除厄。”
宛兒問道：“什麼病毒這麼厲害？死了多少人？”
“這，我們就不知道了。”
“難怪出那麼多錢請你們。”張老樵道，“看來是有危險啊！常言道，風浪越大魚越貴！”
三慶班領頭的聽了張老樵的話，生怕他再反悔不去，連忙道：“您放心！聽說他們沐王府現在好多了！不過畢竟是白事，所以這戲也是有講究的。我們隻能唱《佛天普照》、《唐王遊地獄》什麼的，像什麼《紅鸞禧》、《天官賜福》那就犯忌諱了。”
“哦。”宛兒應了一聲。
“我看二位都是道家裝扮，不知懂不懂喃嘸戲？”
“喃嘸”是兩廣及港澳地區對民間火居道士的俗稱。他們平日與常人一樣生活，隻在做法事時穿上道袍。這個詞的字音，源自法師做法時喃喃誦經的情態，與佛號“南無阿彌陀佛”中的“南無”有關。
閩南的打城戲，就是喃嘸戲的代表，源於僧人道士為超度亡靈舉行的破獄法事，後在法事尾聲將代表地府的紙城打破，象徵救出亡靈。
“懂，懂，你眼光夠毒的了。我們什麼都懂！”張老樵啥活都敢接。
三慶班領頭的連忙滿臉堆笑：“那可太好了！雜耍班，要是能超度亡靈，那咱就更好了！”
“都是小事！”
“來，我敬二位一杯酒！”
宛兒隻抿了一小口，而張老樵卻捧著酒罈子，一飲而盡。
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