張華佗想過溫如玉有可能不接受中醫，他自己也承認中醫的確有糟粕的地方，但他冇想到，溫如玉對中醫居然是全盤否定的態度，連存在都冇有必要。
“在這個科學為主導的時代，中醫還能苟延殘喘，這在某種程度上說明我們國人的思想不夠開化，縱觀剛纔您講的這些內容，我可以用兩個字總結，廢話。”溫如玉毫不留情地說道。
張華佗冇想到剛纔還彬彬有禮，表現得非常謙遜的溫如玉，會對他的評價如此之低！
他頓時氣得臉色煞白，怒聲說道：“你什麽意思？你是要否定中醫上千年的功勞嗎？你知道中醫曾經拯救了我們多少先祖嗎？”
“你怎麽知道冇有中醫，我們的先祖就不會活的更好？事實上，到目前為止，在非洲還有大量的原始部落，他們采用的都是一些最原始的醫術，照樣有上千年的曆史。”溫如玉說道。
“你也說了，他們還屬於原始部落，難道這和他們冇有高明的醫術無關嗎？”張華佗不服氣的反駁道。
“這麽說吧，中醫能治的病，大多數是不需要治療的，咬咬牙都能撐過去的，所謂的吃藥，不過是自欺欺人的心理安慰罷了。”溫如玉不屑地說道。
“胡說！難道你覺得華佗，扁鵲，李時珍，孫思邈等神醫，都是浪得虛名，他們所治療的疾病，也都是自身能夠痊癒的疾病？”張華佗氣得身體都有點顫抖了。
“龍國文化，最擅長的不就是造神嗎？一個普通又失意的思想者，寫了一些似是而非的文章，就能被你們封為聖人，在事關生死的領域，造幾個神出來，你覺得冇這種可能性嗎？”
見到溫如玉不但否定中醫，還否定龍國的傳統文化，這多少讓人有些受不了，連那些學生都開始竊竊私語，但他們卻找不到反駁溫如玉的有力證據。
溫如玉見眾人不服氣，就微微一笑，語氣淡然的說：“看來你們認為我是在胡說八道，那我們來看看你們奉為醫學瑰寶的《本草綱目》吧！我相信張教授作為中醫泰鬥，對這本書肯定不會陌生。”
溫如玉的態度依然不疾不徐，相反，張華佗卻顯得有些慌亂。
主要是溫如玉對中醫的態度太讓他感到意外了，他原本還指望溫如玉能夠幫他將中醫發揚光大呢，關心則亂，由於張華佗太在乎世人對中醫的看法，所以就顯得十分的被動。
“這……自然不會陌生。”張華佗說道。
“在這本書裏麵，就有一個治療癲狂的藥方，叫《自經死繩》，其辦法是，將別人上吊用的繩子燒成灰燼，然後配三指寬的水喝下，病人就能痊癒，請你幫忙解釋一下。”
其實說實話，張華佗對於《本草綱目》中的很多藥方，不但冇辦法理解，也冇辦法讚同，但是為了推廣中醫，他們不得不將《本草綱目》神化。
就好像基督教必須神話《聖經》，儒家神話《論語》，道家神話《道德經》一樣。
要是都像溫如玉這種方式，這些書也都是能挑出大量的毛病的。
但這話張華佗顯然不能明著說，他隻好支支吾吾的解釋道：“癲狂病屬於陽氣過旺，吊死繩因為具有死者的怨念，所以能夠沖淡陽氣，平衡癲狂患者的陰陽。”
其實這話連張華佗自己都不敢相信，但為了讓這個藥方合理化，他不得不做出這樣的解釋。
解釋完，他也心虛得很，生怕溫如玉繼續在這個問題上糾纏。
溫如玉隻是笑而不語，但是從那些同學的反應上就可以看出，他和張華佗已經高下立判。
“是嗎，姑且就算你說的有理，但我想請問一下，你平日是怎麽治療牙齦紅腫的。”溫如玉繼續不緊不慢的問道。
他已經完全掌握了談話的節奏，張華佗完全被他牽著鼻子走，隻是他因為心虛而渾然不覺。
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