五十、在建德府城內，我居住的寓所後麵有座高樓，可以登高遠眺。因為房主人姓謝，我便為這座樓題寫了“北樓風韻”四字匾額。
五十一、周子墓距離九江府城十五裡，位於石塘鋪東南五裡處。辰時正出發，巳時正到達。墓地龍脈發源於廬山的蓮花峰，向東延伸至江邊，蜿蜒曲折都是平緩的山岡。繞到西頭入脈結穴，屬於鈐穴。兩處穴位有沙山環抱緊密，坐北朝南。近處的案山是一金星，遠朝就是蓮花峰，正是風水上所說的“回龍顧祖”。溪水從右側流出，隻是稍嫌右手外側的護沙太少。墓地在鹹豐五年由羅蘿山修建，墳頂呈龜形，高約六尺，直徑一丈四五尺。
五十二、嶽飛母親姚太夫人的墓地位於九江城南四十多裡處。乘船行駛四十裡到達沙河鎮上岸，再陸行約八裡，墓地所在處名為株嶺。此處山水粗陋，並非風水寶地。
五十三、再次進山拜謁嶽飛夫人李氏的陵墓。墓地距離沙河鎮約十一二裡，位於株嶺姚太夫人墓西側，名為太陽山。墓坐北朝南，墳下三丈左右有陳岩叟的墳墓，嶽夫人墓最初葬於何處已不可考。明代弘治九年，童某編修縣誌時認為葬在此處。後來嘉靖六年，何某重修縣誌時，又認為並非葬在此地，而是與姚太夫人合葬於株嶺。嘉靖十年，陳氏家族將墳墓安葬在嶽夫人墓下方。到崇禎二年，嶽、陳兩家為此事打官司，這場訴訟一直延續到清朝康熙、雍正年間，持續百餘年未能解決。直到乾隆五年，九江知府施廷翰作出判決，認定嶽夫人確實葬在此地。由於陳氏墳墓年代久遠，也不再遷移。同時禁止兩姓後人再在此地安葬新墳，此案就此定讞。該判決經巡道李根雲批覆，最終以童某所修縣誌為依據。如今判決文書與批覆全文都刻在東側石碑上，西側石碑則是乾隆十年縣衙禁止在此放牧的告示。墓地原有古樹，都是乾隆年間受保護的，近年也已枯朽。大抵風水寶地是造物主最為珍視的，不容許有絲毫機巧與強求摻雜其中。世間那些因得風水寶地而獲得福澤的人，其家族原本必是貧賤之家，無意間獲得吉地；等到富貴顯達之後，再刻意謀求風水寶地，就難以獲得福廕了。我的親友中，如長塘葛氏在富裕後謀求風水；金蘭常氏在顯貴後謀求風水；邵陽魏默深在成名後將兩代先人改葬揚州，都未見獲得福澤。這都是因為不免摻雜機巧強求，造物主忌諱取巧，刻意謀求，反而不能如願。
五十四、近日在黃梅城外約四裡處紮營。用羅盤測定縣城位於正南方，廬山也在正南方，距離營地約一百四十裡。排子山位於西南方，四祖山和雙峰尖位於正西方，這兩處最為高聳險峻，距離營地約四十裡。多雲山位於正西方，距離營地十餘裡。小溪山位於西北方。龍平山位於西北偏西方向，最為高峻，距離營地約五十裡。祖山位於西北偏北方向，距離營地二十六七裡。東山位於正北偏東方向。綽璧鎮位於正北偏北至東北方向。獨山鎮位於東北偏東方向。馬尾山位於正東至東南方向。東北一帶從綽璧鎮到馬尾山，山勢都較為平緩。西北一帶從四祖山到東山，山勢都較為高峻。隻有南麵冇有山，百餘裡外過了長江纔有廬山。
五十五、來到錢家山、龍泥潭等地勘察地勢。在錢家山用羅盤觀測，龍泥潭位於正北方向，是黃梅縣城的來龍山脈。縣城位於正南方向，河水從西南方向的蘄州地界流來，經過錢家山及縣城西側，從東南方向流出，最終注入龍湖。一座寶塔矗立在東南方位，用以鎮守水口。另有一座塔位於東南方向，用以培補文峰。孚玉山位於正南偏東南方向，正是現在駐營的地方。槎山位於東南偏東方向，位於湘後三營的外圍山勢。河西的幾座低矮山丘位於正西至西北方向。石家墳山位於西南方向，在蘄州、黃梅諸多大山的後方。以上記錄於己未年。
五十六、在沙溪紮營駐紮。當天行軍經過的地方，都是兩山之間夾著一條溪流的地形。當地居民極少，但竹林樹木極為茂密。
五十七、桃樹嶺上下共約五裡路程，山勢頗為陡峭。高度雖不及桐梁山，但狹窄程度更甚，地形略似棧道。
五十八、從建德到祁門，每日行走在群山之中。泉水清冽，竹林茂密，與我家鄉的風景相似。隻是當地的大糞桶高達五尺，人們需用梯子才能登廁。糞桶上還蓋著瓦頂，街邊道旁隨處可見，排列密集，實在令人驚異！
五十九、箬坑四周群山環繞，中間有一條河流，泉水甘甜，林木茂盛，確實是山穀中的絕佳之地。
六十、曆口就是曆山的山口。祁門縣群山重疊，其中曆山是全縣最高的一座主峰。以上記錄於庚申年。
六十一、從伏寧返回祁門，走了三十裡路到達岸腳，順便遊覽了齊雲山。乘轎子走了約六裡路，來到洞天福地，那裡有一處石崖，相傳是張邋遢修煉的地方（張邋遢活了一百八十歲，最終羽化登仙）。步行一裡多路，先後經過一天門、羅漢洞、二天門、三天門和正殿等景點。又步行二裡多，到達紫霄崖。齊雲山就是白嶽山。山體規模雖小，但羅漢洞確實奇特。正殿背靠五座山峰，前方有香爐峰，同樣秀麗挺拔，宛如天成。這座名山果然名不虛傳。以上記錄於辛酉年。
六十二、登上焦山絕頂遠眺，各座寺廟都位於山的南麵。同遊者有侍郎彭雪琴（玉麟）、大理寺卿李小湖（聯琇）、軍門黃昌歧（翼升）、布衣鄧守之（傳密）、知縣方元徵（駿謨）、廣文陳小浦（方坦），都是跟隨我從金陵前來的。還有都轉李雨亭（宗羲）、知縣莫子偲（友芝）、觀察張芑堂（富年），則是從揚州過來的。我們在山頂和山北的兩座寺廟中休息許久，回到寺中觀看雪琴和守之書寫了幾幅字。
六十三、從焦山乘船前往北固山，登上山頂四麵眺望，景色雄渾壯闊，久久駐足。隨後進入鎮江城，在知府周輯瑞官署後方登上城牆遠望，發現此處與北固山相距不過兩箭之地，守衛府城時必須兼顧北固山防務。城牆周長約十七八裡，出城後又行八裡登上金山，此時金山已位於南岸，不再處於江心。眺望許久後渡江至北岸八濠口，計劃在此處開鑿新河道，使鹽船能從瓜洲的小河口轉入新河。如此既可避免小船在江麵航行，大船停泊於鎮江對岸時也能避開風浪之險。
六十四、與李雨亭等人步行實地勘察。午飯後，乘轎從八濠口前往瓜洲長江沿岸，一路仔細察看。隨後乘船準備前往揚州。
六十五、從揚州乘船出江，與方元徴下了三局圍棋。船至三汊河，觀覽行宮舊址。康熙四十三年聖祖仁皇帝南巡途經此地，親撰碑文，賜寺名為高旻寺。行宮右側立有高宗皇帝五言律詩碑一道，其餘隻剩一片瓦礫，空蕩無存。正午時分抵達瓜洲口，午飯後出江登上鐵平輪船，將長龍船拖在船後。因遇逆風逆流，又值退潮時分，輪船也無法快速行駛。直到二更天纔到達草鞋夾外，又換小船進入夾江。行約十裡，至燕子磯停泊。當日共行一百九十裡，在輪船上翻閱了鄧守之的四本冊頁。
六十六、從天妃閘經過五道水壩，在頭壩上方駛入高良澗的小河。行至吳城七堡，想起道光二十七年黃河曾由此決口灌入洪澤湖的缺口處，如今察看舊黃河故道，已快變成平坦的田地了。
六十七、船行至十裡灣，登岸察看。此處堤岸正是洪澤湖東岸的大堤，南起蔣家堤，北至束清堤，整段石堤長達一百三十裡。今日登岸之處，南距蔣家堤七十裡，北距束清堤五十五裡。
六十八、洪澤湖早年從束清堤開始便是一片大湖，到雙溝纔是湖的儘頭，橫渡湖麵需行三百二十裡。近年來束清堤以上區域逐漸淤積成陸地，直到高良澗才見開闊湖麵。從高良澗到老子山六十裡間，湖水浩渺無邊。老子山以西湖麵漸窄，盱眙至雙溝段尤為狹窄，猶如鄱陽湖從南康到湖口的地勢。不同的是鄱陽湖狹窄處在下遊，此處狹窄段在上遊。湖在雙溝上遊三十餘裡處有浮山口，正是梁武帝當年築堰的舊址。
六十九、泗州的僧伽寺塔在唐代最為宏偉興盛。李白、韓愈、蘇軾都曾為此賦詩。韓愈所作《送僧澄觀》七言古詩一篇，描寫的都是舊泗州景象。如今的泗州是虹縣治所改置，已非當年僧伽寺所在之地。不過此地樹木蔥鬱，在江淮一帶也算罕見。
七十、明皇陵方圓約一百裡，中間是平坦如鏡的曠野。陵墓坐南朝北，北麵東側是鳳陽府城，西側是鳳陽縣城。陵區範圍內，南北約三十裡，東西約四十裡，整體呈渾圓形而非橢圓形。陵區內的水從東北角一座圓山下流出，山形如同緯帽，高十餘丈，墳高約兩丈多。登上墳塚眺望，四周十餘丈、二十餘丈高的山巒，都彷彿低伏在腳下。天光在此處格外凝聚，確實是塊風水寶地！以上為乙醜年所記。
七十一、宣村以東六裡有個地方叫鳧村。孟子母親宣獻端範夫人的墓就在那裡。於是前往祭拜，孟子父親郕國公的墓與之同在一處，位於鳧山背麵，俗稱馬鞍山，就是《詩經》中“龜蒙鳧繹”的鳧山。我騎馬登上鳧山頂眺望，返回宣村後又行二十裡，到達曲阜縣。下午一點左右拜謁至聖先師廟，衍聖公孔祥珂陪同行禮。隨後到大成殿和後殿恭敬瞻仰，後殿就是孔子夫人亓官氏的寢殿。接著來到東側，拜謁孔氏先祖五代王爵的崇聖祠。觀看了記載孔氏曆代支派的兩座石碑，又看了孔壁，相傳就是當年魯恭王聽到金石絲竹之聲的那麵牆壁，如今隻是一道普通的照壁。孔壁西側是孔子古井，南麵是詩禮堂。在此稍作休息飲茶後，來到大成門內，觀看孔子親手栽植的檜樹。檜樹周圍圍著石欄，樹高僅一尺多，形似立石，顏色深紅，猶如肉靈芝。檜樹石欄北麵是杏壇，形製類似樓閣。隨後走出大成門外，觀看了十三座禦碑亭，其中九座是本朝所立，四座是唐、宋、金、元各代的碑刻。繼而轉到西側，拜謁啟聖祠，又到後殿瞻仰孔子母親顏夫人的寢殿。還參觀了金絲堂，觀賞了各種禮樂器具。全程都由衍聖公陪同遊覽各處，最後離開孔廟前往衍聖公府。
來到顏子複聖廟瞻仰祭拜，行兩跪六叩之禮。又到後殿，是複聖夫人寢殿，往西邊參觀了杞國公顏路祠。其後殿是端獻夫人祠。出來後是樂亭，亭前稍西有口井，相傳就是陋巷井。其南有一株古檜樹，據傳是唐代所植。兩廡配享的有顏歆、顏之推、顏真卿、顏杲卿等八人。
出城北門，前往拜謁至聖林。約行三裡多路，見到“萬古長春”牌坊。稍往北有紅牆夾道的甬道，道旁古柏成行，排列整齊。再往北有樓閣，就是林牆的大門。經過下馬牌後，來到洙水橋。過橋向北進入大門，到享殿行禮。殿後甬道右側，是子貢親手栽種的樹木，稍北處是乾隆皇帝駐蹕亭和康熙皇帝駐蹕亭。
繼續往北是宋真宗駐蹕亭，再往北就是孔子墓。墓的東側是伯魚（孔鯉）墓，南麵是子思（孔汲）墓，西南方是子貢墓。隨後到周公廟行三跪九叩大禮。廟的規模很小，周公墓在陝西，相傳這裡是魯國太廟的遺址。
兩廡配享的是魯國三十三位國君。隨後前行約十裡，拜謁少昊陵。曲阜當地人多對此墓存疑，但墳塚用石塊壘砌，寬八丈九尺，高二丈，形製古樸奇特。據說是宋代所建，可見年代久遠。又行二十餘裡，拜謁啟聖王林，行六叩之禮。孔子兄長孟皮的墓在其南側。享殿已經坍塌，不能遮蔽風雨了。上午十一點三刻返回城中，往返路程約六十裡。
撰寫一副對聯贈予衍聖公：“學紹二南，群倫宗主；道傳一貫，累世通家。”下午兩點到衍聖公府赴宴。飲茶後，觀賞乾隆三十六年頒賜的十件周朝銅器：分彆是木鼎、亞尊、犧尊、伯彝、冊卣、蟠虁敦、寶簠、虁鳳豆、饕餮磚、四足鬲。
這些銅器古色斑斕，確實是珍貴的禮器。又觀賞了吳道子所繪的孔子像，畫上冇有題跋，絹本上蓋有兩方小印，一方是“會稽太守章”，一方是“紹興”。還看了趙子昂所繪的孔子像，綾本上既無題跋也無印章。
另有一本畫冊，繪有明代君臣畫像，如太祖朱元璋、成祖朱棣、世宗朱厚熜、憲宗朱見深等帝王，以及徐達、常遇春、鄧愈、湯和、劉基、宋濂、方孝孺、楊士奇、於謙、王鏊、王守仁、湛若水、李東陽、謝遷等大臣，都繪有畫像但冇有任何題跋文字。
還有兩幅大軸畫，分彆是元世祖忽必烈和明太祖朱元璋的畫像。主人又展示了元明兩朝衍聖公及孔氏顯貴遺留的冠帽、腰帶、衣服和鞋子，色彩鮮豔如新，也是我生平從未見過的珍品。
七十二、濟寧州鐵塔寺供奉著僧格林沁親王的牌位，於是我和毛寄雲一同上香祭拜。
七十三、巡視濟寧州城外的土圩，從玉露庵登上圩堤，這裡是城東北角。轉向西麵正北的常清門，再至正西的青雲橋，到西南角運河與府河交彙處稍作休息。接著經過正南的興隆門、東南角的韋馱棚、正東的楊家壩，返回玉露庵。中午十二點回到寓所，全程共三十四裡。濟寧州三麵環水，運河從西北方向流來，繞至城南，再向東南流去，最終注入南陽湖、凝山湖，通往江南。府河自東北方向而來，繞經城北、城西兩麵，流入馬場湖，與運河彙合後繼續流淌。府河即泗水，發源於兗州城，因此稱為府河。濟寧州的土圩，南麵延伸至運河及月河之外，北麵則延伸至府河之外，因此範圍廣闊曲折，難以設防。
太白酒樓位於濟寧南門城樓旁邊。乾隆皇帝曾兩次巡幸此地，留下禦製詩碑兩座，一座是乾隆二十年所立，另一座是乾隆三十九年甲辰年所立。飯後，前往曾子讀書廬，門匾上題有“宗聖遺址”四字，書廬已經破敗，裡麵供奉著曾子、子思、孟子三人的塑像。
七十四、拜謁分水龍王廟，行六叩之禮。廟宇正對汶水，內有大雄殿和宋尚書禮祠，配享的是白老人和潘同知。此處運河兩岸堤岸高如山丘，約有十餘丈高。這是當年開鑿運河時挖出的泥土堆積在兩岸形成的。登上廟後高坡眺望，發現南旺湖如今已經乾涸成平地，車馬可以通行。過去這裡本有一片湖泊，這段河道完全不設防，現在才明白其中的疏漏。
七十五、沈家口一帶河道狹窄，水位很淺，船隻多次擱淺。大雨傾盆而下，士兵們紛紛下水拖船，寒風凜冽，行進十分艱難。直到正午才抵達戴廟，風雨仍未停歇，便決定不再繼續前行。
七十六、到達泰安府時已是傍晚，酉時抵達岱廟。正門共有五道：中間是正陽門，左右兩側是掖門，左側還有仰高門，右側是見大門。我從仰高門進入，院內左側立著《宣和碑》，右側是《祥符碑》。第二道門叫仁安門，院內左右兩側都建有乾隆皇帝的禦碑亭，其他石碑還有很多。
正殿名為峻極殿，供奉東嶽大帝。後殿稱為寢宮，祭祀東嶽大帝與碧霞元君。正殿台階下方，東側有一株古柏形如龍爪，藤蘿纏繞其上。西側新柏狀似鳳翼，倒垂的嫩枝格外蔥翠。甬道正中還立著一株柏樹，名為“獨立大夫”。
稍南處有一塊造型奇特的太湖石，名為“扶桑石”。西院建有環詠亭，自宋元以來文人題詠的石碑都環繞鑲嵌在牆壁上。李斯所刻的碑文也從山頂移來嵌在此處。亭內是東嶽大帝的便殿，陳列著朝廷頒賜的法器和珍寶，其中有一件乾隆年間頒賜的鎮圭，長約三尺，厚約二寸，上端青色，中部白色，下端深青透紅，頂部是涼玉，底部是溫玉。
環詠亭南側有一株唐代古槐，蒼勁古樸，世間罕見。隨後前往東院，內有炳靈宮，宮前六株漢代古柏，尤為奇特蒼勁。又登上仰高門和正陽門的城樓，遠眺泰山景色。傍晚返回寓所，準備明日登泰山的一應事宜。
七十七、四月十六日，我帶著六位幕僚登泰山。從泰安北門出發約三裡路，經過岱宗坊，隨後在玉皇閣稍作休息。閣內供奉著孫真人的肉身像。道士介紹說：“孫真人曾在此修煉，九十四歲時於康熙四十年坐化。如今他的手足皮骨仍儲存完好，如同風乾的臘肉，隻有頭部是用泥土塑成的。”
隨後在關帝廟稍作休息，廟旁有鹽商和當鋪商人合建的行會館舍。接著經過飛雲閣，看到“孔子登臨處”的牌坊。路過萬仙樓下，但冇有登樓。又在鬥姆閣小憩，聽到清澈悅耳的流水聲。經過水簾洞時，發現它實際位於大路西側，而地圖上卻錯誤地標註在東邊。
隨後遊覽石經峪，峪口位於大路跨過溪流的東側，步行約半裡路可達。峪上方是摩天嶺，山澗泉水從嶺上流下，澗底鋪滿巨石，麵積約五畝見方。石麵上刻有《金剛經》，每個字直徑約一尺四寸。
巨石上刻著“暴經石”三個大字。還有明代文人汪玉撰寫的文章，他的兒子汪坦將其刻在石上，旁邊題著“經正”兩個大字。附近另有一塊巨石叫“試劍石”。隨後返回大路，經過一座當地人稱為“東西橋”的小橋。
從這座橋開始，道路轉向溪流的西側。而在橋的上遊，道路則位於溪流東岸。道路兩旁翠柏成行，當地人稱之為“柏洞”。隨後在壺天閣稍作休息。從泰安城出發到這裡，總共走了十八裡路。
接著經過回馬嶺，到達二虎廟，到這裡已經走完登泰山路程的一半。道路變得較為平坦，隻有輕微起伏，這段路被稱為“快活三”。再往前是雲母橋，橋邊有瀑布，名叫禦帳坪。在此稍作休息，這裡是沿途風景最美的地方。
遠望東側石壁上的摩崖石刻，有一塊石碑刻著“萬丈碑”。經過朝陽洞，看到元君殿，如今已經坍塌損毀。隨後來到五鬆樹處稍作休息，那裡立著一座石牌坊，上書“五大夫鬆”。
秦朝時的古鬆早已不見蹤影，如今這裡仍有幾株盤曲的老鬆。再往前便是對鬆山，溪流兩岸古鬆林立，與東西橋的柏洞一樣，都是泰山上的茂密林區。從這裡開始是慢十八盤，過了昇仙坊便是緊十八盤，這是泰山最為險峻難行的路段。
至南天門小坐，旋折而東，行裡許，為碧霞元君廟。又東北一百步許，為東嶽大帝廟，餘即在此停住。卯初自城起程，午初一刻到此。不覺登陟之艱，蓋號為四十裡，實不過三十二三裡。
稍作休息後，隨即來到兩座廟宇，分彆行了三跪九叩的大禮。因當時撚軍叛亂未平，便在心中默默祈禱。午飯後小睡片刻。隨後與幕僚們步行遊覽各處景緻。先登上岱頂，也就是所謂的天柱峰。峰頂有座玉皇殿，殿外散佈著許多傾斜的巨石。
相傳這裡就是泰山的最高處。殿門外立著一塊無字碑，寬約二尺，厚一尺五六寸，高一丈二三尺。《泰山誌》記載這是漢代所立的石碑。山頂西南方是青帝宮，再往西是寢宮，裡麵供奉著泰山聖母的臥像，因宮門上鎖，未能進去瞻仰。
寢宮南麵是北鬥台，台上立著兩座石幢，高約二尺多。寢宮西側是孔子殿。以上提到的四處宮殿，連同北鬥台，都已破敗不堪。隨後來到岱頂東側，有一座乾坤亭，因乾隆皇帝親題“乾坤普照”匾額而得名。
再往東是日觀峰亭，亭內也立有乾隆皇帝的詩碑。亭後另有一碑，刻著“孔子小天下處”幾個字。這座亭子原本是觀賞日出的好地方，如今已經坍塌損毀，連一片完整的瓦都冇有了，反而不如玉皇殿東側的軒廊適合觀看日出。東南方向是捨身岩，後來改名為愛身岩。
捨身岩旁邊是仙人橋，兩座石壁之間有三塊巨石相互銜接，下方是萬丈深穀，遠望如同淩空飛架的天橋。再往東是東神霄山，其實就是日觀峰向東延伸的隆起部分，實際上同屬一座山體。它與西麵的西神霄山遙遙相對，西神霄山則是南天門向西延伸的隆起部分。
傍晚返回時，在東嶽殿後觀賞了唐玄宗所刻的《紀泰山銘》摩崖石刻。旁邊有一處小泉，名叫聖女池。泰山頂上值得一看的景緻，大致就這些了。除此之外，像丈人峰這樣的景點，不過是三塊略具人形的石頭罷了。
東天門、西天門、北天門這些地方，都隻是各自立著兩塊石頭罷了。大體來說，泰山從北向南延伸，主要分為兩大支脈和一小支脈：西邊的大支脈從西神霄峰向南延伸至臥馬峰、傲來峰一帶；東邊的大支脈從東神霄峰向南延伸至乾坤山、老人寨、二虎山、摩天嶺一帶。
中間的一小支脈從東支的二虎山分出，向南延伸至馬蹄峪、水簾洞、白楊洞一帶。東大支和中支都不算長，隻有西支從傲來峰往西，綿延三四十裡，山巒重疊，峰巒雄偉，可惜冇能全部遊覽。
泰山的水係也分兩支：西支發源於南天門，眼下已經乾涸，流到對鬆山才見流水，往下經過傲來峰，從泰安城西門外流出，名叫黃西河，也叫滌河；東支發源於二虎山，二虎山以南的大路都沿著這條溪流修建，名叫中溪，又叫環水。我大致瞭解的水係脈絡就是這樣，其他細節就不太清楚了。
七十八、由於昨晚陰雲密佈，眼看要下雨，料想五更天肯定看不到日出，便乾脆高臥不起。但幕僚黎純齋和薛叔芸、王鼎丞、外甥葉亭等四人登上玉皇殿東側廊軒，五更時分，寒風凍雨過後，竟意外看到了壯麗的日出。這才明白天下事未經親曆不可妄加揣測，稍有困難也不該輕言放棄。卯時二刻起身下山，途經水簾洞、萬仙樓，都稍作停留登高遠眺。到山腳王母池小憩片刻。辰時一刻便進入泰安城。下山走得極快，原來登泰山有一種特製山轎，長約六尺。兩根轎杠向上彎曲，像一張小弓橋。轎伕用皮墊承托肩膀，上下石階時轎子都橫向移動。轎伕麵朝前方。因為若直行，皮墊正好卡在後頸；橫向行走，皮墊就能斜掛在肩側。
這次登泰山最令我欣賞的，在廟宇方麵是鎮圭、李斯碑、漢柏、唐槐、龍爪柏和扶桑石；在山景方麵則是玉皇頂、無字碑、《紀泰山銘》、南天門和禦幛坪。除此之外雖還有其他勝蹟，但都不足以讓我特彆傾心。
七十九、從濟寧出發前往嘉祥縣，準備拜謁曾子林廟。大雨過後，道路積水成窪。走了三十裡，到新開河稍作休息飲茶，沿途看見運河堤牆幾乎全部坍塌，心中十分憂慮！於是考慮全部改用版築法修建，與程繩武刺史商議了很久。又走了十八裡，到達嘉祥縣。下午兩點纔到，住在嘉祥書院。前往宗聖廟叩拜，行三跪九叩大禮。
廟宇規模狹小，已經十分破敗。左側配享子思，右側配享孟子，後麵是啟聖廟，名為養誌樓。尤其破敗不堪，連風雨都遮擋不住。隨後到宗子五經博士曾廣莆家稍坐。他家的頭門、二門及大堂等建築全部倒塌無存，內室也十分簡陋。就連雍正年間禦賜的“省身念祖”匾額也冇有懸掛之處，隻能擱置在桌上。我先前就聽說嘉祥曾氏聖裔家道衰落，一直想設法救濟。這次捐了祭產銀一千兩，又贈給廣莆四十兩銀子。但看到這般景象，仍感到憂心不安，痛心不忍，卻又不是人力所能立即振興的。