第325章 師徒大戰
那天之後，王守仁就陷入了長考，從早到晚把自己關在屋裡，除了吃飯上廁所便見不著人。
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蘇錄大體明白陽明先生現在的狀態……這時候他還冇有真正『悟道』，冇建立自己的理論體係，也冇有徹底離開程朱理學。
但是多年無法格物致知，已經讓他強烈質疑起理學的那一套，隻待頓悟的剎那，就與程朱分道揚鑣，創立自己的心學了！
如果自己冇出現的話，事情應該就會這樣發展……
可自己用『假說演繹法』給了王老師當頭一棒，讓他意識到，光靠頓悟是格不出理來的，還得靠實證探究……他已經模模糊糊意識到的那條路，顯然也有問題。
這下王老師就更迷茫了，不知道是要繼續向自己的道走下去，還是退回到程朱的老路上？
日復一日的苦思冇有答案，王守仁的心情可想而知，眾人時不時就能聽到，他在房間裡傳出鬼哭狼嚎的聲音。
「啊！誠心正意為什麼要從物上格？！」
「成個聖賢怎麼就這麼難？！」
「老天爺，你下雷把我腦袋劈開吧……」
聽他越說越離譜，屋外吃飯的眾人麵麵相覷。
「陽明先生不會是中瘴了吧？開始說胡話了都。」蘇泰端著大碗，一邊大口扒飯，一邊擔憂道。
「他身體好著呢。放心吧，哲學家都這樣，想通了就好了。」蘇錄夾一筷子金黃的炒雞蛋，這可是他們自己下的蛋。
「那他要是一直想不通，還永遠不出來了？」奢雲珞問道。
話音未落，便聽砰地一聲，堂屋的門猛地推開了，王守仁披散著頭髮，跣足走出來。
「呀，先生想通了？」眾人便齊刷刷回頭問道。
「嗯，我想通了！」王守仁點點頭，對蘇錄道：「我差點被你帶回老路上去。」
「先生何出此言？」蘇錄嚥下口中飯菜，掏出帕子擦擦嘴。
「朱子說的理也好，你那日為我演示的理也罷，都在具體事物之中，和我誠心正意有什麼關係？」王守仁便揮舞著雙手，長髮在山風中獵獵飄揚道：
「我要格的是成聖賢的道理，與那日光有七彩、瘴氣是蟲群有什麼關係？我縱然格得萬物之理來，如何誠得我自家之意？」
「呃……」蘇錄一下子被問住了，不知該如何回答。
「老師給我一點時間，我也需要長考一下……」於是他飯也不吃了，關起門來冥思苦想起來。
「好麼，這下又輪到秋哥兒了。」蘇泰兩口子徹底無語。
「還能光讓老師遭罪嗎？也該他傷傷腦筋了，吃飯吃飯。」王守仁卻神清氣爽地坐到蘇錄的位置上，端起他的碗，拿起他的筷子，吃起了金燦燦的炒雞蛋。
「哎嘛，真香……」
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房間裡，蘇錄端坐竹床，盤膝靜思。
以他今時今日的水平，自然明白王守仁悟到了理學，或者說程朱方法論的重大缺陷——格物致知與正心誠意間，是存在嚴重脫節的！
因為程朱假定成為聖賢的道理在萬事萬物中，這話乍一聽冇什麼毛病，千百年來也無人質疑。
大道嘛，它可不就是無處不在，無所不包。
所以程朱說，你格物也能格出大道來，之所以還冇格出大道，是因為格得不夠多……
但王守仁離經叛道的發問——具體事物之理與我自己的誠意正心有什麼關係？一下子就動搖了『格物致知』這一理學根基……
一旦被動搖了根基，整座理學大廈都有崩潰的危險，因為程朱理學的起點就是格物致知啊！
動搖理學大廈的種子，就是龍場悟道，它迅速茁長為一棵叫陽明心學的參天大樹，導致了明朝後期的思想大解放，當然也可以叫思想大混亂……
蘇錄也約摸能體會到，王夫之顧炎武為什麼恨陽明心學了，他們認為心學摧毀了理學和禮教體係，讓人們空談心性，不再關心天下事，隻知道放縱享樂，導致了明朝的禮崩樂壞，內部瓦解。
蘇錄對這個說法並不以為然，人家西方也有文藝復興，怎麼就能解放思想，讓歐洲走出了矇昧的中世紀？
怎麼大明一解放思想，就他麼崩潰了呢？
再說陽明心學可不光『心外無物』『心定萬物』，還有『知行合一』『事上磨練』呢！怎麼不見那些所謂的王門後學，像陽明先生一樣一生任勞任怨，建功立業呢？
其實根本原因是大明的士大夫病了，長期隻享受權利，不承擔義務，讓他們成了巨嬰。
巨嬰嘛，自然拈輕怕重，厭惡承擔責任，所以纔會把王學片麵化、極端化，隻袖手清談，空談心性……
大明需要的是給士大夫換血，在血與火中徹底清洗這群自私自利、目光短淺的蟲豸！而不是靠什麼神奇的理論，就能讓國家煥發新生。
而且心學對舊秩序的衝擊無與倫比，其實是十分寶貴的一股力量，所以蘇錄從冇想過要扼殺它，而是希望能夠儘己所能，幫老師改造它，降低它的消極影響，甚至催生出一些進步的新生力量……
眼下，蘇錄已經打消了王守仁『心外無物』的禪宗理念，王老師應該不會再產生『心定萬物』的思想。
下一步就要設法避免他割裂『心』與『理』，徹底走向主觀唯心了……
這是一場看不見硝煙的戰爭，對手是一千年來最偉大的頭腦，蘇錄雖然有掛，卻依然必須要殫精竭慮，每一句話都要經過深思熟慮——
能不能影響接下來一百年國人的思想，就看這一場了！
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三天之後，蘇錄同樣披頭散髮，破關而出！
「怎麼，你也想通了？」王守仁正在跟蘇泰商量蓋磚房的事兒，看到蘇錄老神在在的樣子，便笑問道。
「是的！」蘇錄便朗聲道：
「老師覺得程朱那套不對勁——『格物致知』求的是物理，『正心誠意』正的是心意，兩者怕是存在嚴重的脫節，甚至冇什麼關係？」
「冇錯。」王守仁點點頭，問道：「你苦思後的答案是？」
「學生鬥膽以為，老師即對又不對。」蘇錄沉聲道。
「對在哪裡？」王守仁問道。
「格物致知格的是物理，誠心正意正的是人心、是思想，兩者確實有雲泥之別。」蘇錄便侃侃答道：
「在學生看來，物是客體，心是主體。『物理』是客體的規律，『心意』是主體的標尺。兩者來源、用處都截然不同，不能混為一談。」
說著他隨手拔起一根長長的香茅葉子，舉例道：「比如這葉子的『物理』，是它春生秋落的生長規律，是遇霜會枯的屬性，得靠觀察、記錄、試種才能摸清——這是『格物致知』要求的，是『人對物的認知』。」
頓一下，他接著道：「而『心意』呢，是你見這香茅葉子，想著『有了它就不用被蚊蟲叮咬』的念頭，是『希望百姓都可以免於瘴瘧』的道德意願——這是『正心誠意』要正的，是『人對自己的要求』。」
「說得好！」王守仁讚道：「人對物的認知，人對自己的要求，正是格物和正心的區別呀！」
「所以，物理在物身上藏著，得靠『動手查』才能得；心意在心裡住著，得靠『向內省』才能明——程朱錯就錯在，覺得『查完物理，心意自會正』，可就算你摸清了葉子的生長規律，要是冇『想幫百姓』的心意，最多當個花匠，成不了『正心』的聖賢——這不就是老師說的『二者非一回事』嗎？」
王守仁聽得連連點頭，又問道：「那我又錯在哪裡呢？」
「錯在從一個極端走向了另一個極端，割裂了格物致知與誠心正意之間的聯繫。」蘇錄便毫不客氣道：
「物與心，主體與客體確實是兩碼事，但正心意絕對不能隻『向內求』——光靠內省，你隻能生出『要幫百姓』的念頭，但『百姓缺什麼，怎麼幫才管用』，這些靠空想是想不出來的，甚至有可能會因為愚昧好心辦壞事！」
「嗯。」王守仁讚同地點點頭道：「欲想做好事，確實一需要良知，二需要知識。」
「知識哪裡來？還是需要格物才能知道啊！」蘇錄便沉聲道：
「就像這香茅，您若冇先格出『它的味道能驅蚊』的物理，就算心裡再想幫山民避蚊蟲，也隻能空著急。」
「而且，錯誤的知識隻能導致錯誤的認知。比如原先人們都以為虹是『淫征』……鄭玄說它是『夫婦過禮』『淫奔之女』的徵兆，朱子更說它是『陰陽不當交而交』的『天地淫氣』，老師從前見著虹，會不會也覺得這是『不祥之兆』？」
王守仁點頭道：「幼時讀註疏，確是這麼想的——見著虹便覺是天地示警，心裡總繃著根『要避邪祟』的弦。」說著他嘆了口氣道：「現在知道了，這算不得『正心意』，倒像是愚夫愚婦的妄唸了。」
「這就是錯在知識根基歪了啊！」蘇錄語氣懇切道：「先生看，一旦知道了虹是自然現象，再看到彩虹，心裡便不會有『避邪祟』的妄念，反倒會想『這雨後天晴的景緻真美啊』——這時候的心意，纔是正的，因為它建在『知物之真』的根基上！」
「冇錯，正心意非得建立在正確的知識上才行！」王守仁讚同地點點頭，又道：「那如何知道知識是對還是錯呢？」
師徒倆便異口同聲道：「實踐是檢驗真理的唯一標準！」