鄭在讀史：趣談資治通鑒 班彪的哲學

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班彪的哲學

老夫一開始就說了，司馬光的钜著《資治通鑒》是一部編年體的史書，它以時間為“經”，以各個時期的重要事件為“緯”。由於老夫不是研究通史的，加上快九十歲了，放在身邊的與《資治通鑒》有關的各種版本的圖書足足有半人高，不可能也冇必要在“經”中做文章，所以老夫把重點放在“緯”中，從這裡邊尋找經驗教訓，尋找智慧，實現向古今中外的名人“借腦子”的誓言。因為現代社會生活節奏太快，幾乎一人一部手機，各種資訊百米賽跑般地向你衝來，真正靜下心來讀點書的人少之又少，讀點古代文言文钜著的人更少。恰好，老夫雖向九十歲邁進，但現在耳不聾、眼不花，加上離休多年，閒在家冇事乾，有很多時間可用。老夫下了決心，根據自己的水平，將《資治通鑒》中自認為是金子的內容摘出來，用手寫板寫給大家，特彆是寫給晚輩們，使大家對這一部曆史钜著有所瞭解，從而引起讀原著的興趣。在那麼厚重的曆史書中淘金真不容易，這需要眼力和毅力。老夫真不敢保證，淘出來的全是金子。老夫自知無雄才大略，但有雄心壯誌，老夫的雄心壯誌就是當個“淘金老人”。

有人說，費這麼大勁兒寫這些東西乾什麼？老夫坦誠地告訴大家，寫這些東西的目的，首先是讓自己學習，讓自己不要在離開這個世界之前對我國悠久的曆史仍不瞭解；其次是以李世民那句話為宗旨：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。

至於說到對號入座，老夫有個獨特的觀點：學曆史的人，都應對號入座。要有對號入座的勇氣，要有對號入座的方法，要有對號入座的效果。想一想，這件事若讓我辦，我該怎麼辦好；想一想，這句話若讓我說，我該怎麼說。連對號入座的膽量都冇有的人，老夫勸你們不要學曆史，最好去看童話。

為什麼寫這麼長的一個開場白？因為漢朝發展到最後階段，實在冇什麼可寫的了。像王莽篡權這些內容，老夫都有意跳過去了。接下來老夫向大家介紹有位名叫班彪的智者論天下大勢，從中我們可以學習古人分析形勢的方法。

司馬光在《資治通鑒》中，專門記載了公元29年，有位名叫隗囂的人問班彪：“從前周朝滅亡，戰國時期群雄爭戰，過了幾代後天下統一。您認為合縱連橫的事在今天還會重演嗎？會不會由一人承受天命，再度興起呢？”

班彪說：“周朝的興亡與漢朝完全不同。過去周朝把爵位分為五等，諸侯們各自為政。周朝衰落之後，其枝葉強大，所以到了後期有條件出現合縱連橫的事。這是形勢發展的必然結果。漢朝的情況就不同了，它繼承的是秦朝的政治製度，改設郡縣，君主有**獨裁的威嚴，臣下冇了百年不變的權力。到了漢成帝時期，皇帝將威嚴讓給外戚。漢哀帝與漢平帝在位時間很短，皇位的合法繼承人有三次都找不出來了，所以王莽篡權。許多曆史事實都告訴人們，國家的危機來自最上層，冇有傷害到百姓。所以王莽篡權之後，天下人無不伸長脖子歎息。在十多年時間裡，內擾外亂，遠近動亂一起爆發。各路人馬風起雲湧，全都假借劉氏宗室的名號，大家不謀而合。當今擁有州郡的英雄，都冇有六國那種世代積累下的資本，老百姓謳歌、吟詠、思念、仰慕的是漢朝，漢朝肯定還會複興，這是不言而喻的事情。”

隗囂說：“先生您說的周朝、漢朝形勢不同，我是讚同的，但您說百姓已習慣劉氏政權，就得出漢朝還會複興的結論，是否太簡單了？”

班彪為隗囂撰寫了《王命論》，勸說道：“從前堯把王位禪讓給舜時說過，天命的運轉就在你身上了。後來舜也把這句話告訴禹。劉邦繼承了堯的大業，堯是火德，而漢朝把其承襲下來，所以劉邦擁有赤帝之子的符命，因此被鬼神所保佑，天下人都歸順他。我從未見過朝代的運轉冇有根源，功勞恩德不被世人銘記而能突然升到天子之位的事情！貧賤富貴由命運安排，吉凶由自己掌握。劉邦當皇帝除了神授，還有他個人的原因，他忠厚英明，仁愛忠恕，知人善任。例如，劉邦正在吃飯的時候，能吐出口中的飯，聽取張良提出的策略；正在洗腳的時候，能夠拔出腳，為酈食其的話而作揖；能在軍隊的行列中選擇韓信，在逃亡奔命後任用陳平。各路英雄獻計獻策，劉邦都采納，這就是他的雄才大略，因此成就了帝王大業。”

用今天的眼光看，班彪談論天下大勢時，具有一定的迷信色彩，如他認為皇帝至高無上的權力是上天授予的。不過，很多觀點都是很辯證的：

第一，要根據當時的國情分析問題。國情不同，得出的結論也不同，不可一概而論；

第二，國家的危機來自最上層，隻要不傷害到百姓，問題就好解決，一旦傷害到百姓，麻煩就大了；

第三，朝代的更替都有根源，從來冇有什麼功德的人，很難升到天子之位；

第四，貧賤富貴由命運安排，隻有吉凶可以由自己掌握；

第五，有雄才大略的人，都是那些善於聽取各種高見的人，都是禮賢下士的人，都是知人善任的人。

學習時，應把主要精力用在掌握分析問題和解決問題的方法上。我們要學習古代哲人分析問題的方法。

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