喜舍心豁達 僧鞋的故事

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僧鞋的故事

看破的人生，隨緣自在。。

該得的，不刻意去找也自然主動登門拜訪；不該得的，千留萬留也留不住。僧鞋大致有兩種：

一種是羅漢鞋，亦名草鞋，鞋子的周圍有一個一個的洞，那是一種朝山的鞋子，僧人雲遊天涯海角，朝山千山萬水需要走路，鞋子周圍有洞能夠透氣。這種羅漢鞋已經有幾千年的曆史，早期的羅漢鞋是由草類編織起來的，世間上一切進化不息，本是名副其實的草鞋，漸漸地用麻織成，用布製作，現在已經進步為用皮製作了！

另外，還有一種黃僧鞋，它是由兩片合起來，中間有一條杠，象征“看破”。出家人穿著僧鞋，低頭一看，看到鞋子的兩半，提醒修道人要看破。人生要學習看破，太完整、太完美的事物，不會長久；世事無常，冇有永遠不散的宴席，冇有永遠的聚會，必須懂得看破。世間一切無常事物，哪一件不該看破呢？

借錢給人，被人盜了，看不破怎麼辦？難道要還以顏色，還是自殺呢？隻有學會“看破”。有時和朋友合作做事，對方討了便宜，自己吃了虧，如果與對方計較，拳腳交加，告上法庭，不是自苦苦人，隻有學會“看破”。能看破，人生纔不蝕本。

看破的人生，隨緣自在。該得的，不刻意去找也自然主動登門拜訪；不該得的，千留萬留也留不住。所以該來的讓它來，該去的讓它去，來來去去，去去來來，自然平常。想過逍遙灑脫的人生，必須學習僧鞋的“看破”。出家好不好｜出家好不好

凡事不能因一時的情緒、一時的衝動而輕率決定。幾年前，很多年輕的人在參加完中台山寺舉辦的夏令營後，甚至在冇有告知父母的情況下便快速出家一事，引起社會各界人士的議論紛紜，各有各說。

依佛教的製度、戒律，我個人比較不讚成隨便出家。出家，是何等神聖的事情！不能因一時的情緒、一時的衝動而輕率決定。想發心出家很好，但最好能經過一段時間的考覈，讓自己在寺廟裡住上兩年、三年，或者經過二三年的佛學的研究，尋察自己的性格、自己的思想，是否能和佛教僧團的生活配合？“出家乃大丈夫之事，非將相所能為也。”出家很好，但是出家是一種奉獻，是一種服務社會，自省能忘記小我，去成全大我嗎？

尤其，出家應該要跟父母家人協商，讓父母同意，要皆大歡喜。不管成年、未成年，父母總是養育我們，無論做什麼，最好獲得他們的同意。佛教製度在有人出家的時候，也會問一句，“父母有允許你出家嗎？”他要回答“允許”，我們纔可以為他剃度。假如父母冇有允許，最好多一番協調。

中台山的事件，等於過去男女青年，為了婚姻不自由表示：“我不要聽父母之命，不要聽媒妁之言！”或者：“這是我自己的幸福，我要自由戀愛……”為了爭取婚姻自由，多少人殉情，多少人離家出走。因此，這個社會慢慢就有了一些思想觀念上的革新。

出家，當然是信仰自由，現在的青年人為了爭取信仰自由，也做出自己斷然的決定。不過，出家也不是一朝三日的事，也等同終身大事，所以最好還是獲得父母的同意，經過一段時間審慎考量。

在佛光山，有的人來了，有的人走了，來來去去，不強求。佛教的戒律裡，也允許可以幾次出家，這都不是很重要的事情。重要的是，無論父母也好，或是年輕子女也好，對於出家一事，彼此都要深思。人可以有多少錢｜人可以有多少錢

一個人應該擁有多少錢？必須衡量自己的年齡、身份，要有所規劃，並具備正確的認識。有一年，佛光山召開世界傑出婦女會議。會議中，有一位婦女提出一個問題：“一個人一生應該擁有多少錢？出家人有錢好，還是冇錢好呢？”我的看法是，一個出家人在三十歲以前，儲蓄應該不超過三萬到五萬元，因為冇有錢，纔會安心學道，即使遭遇挫折、困頓，因為冇有錢，冇有其他出路，隻能忍耐，更加用功於修道上。一旦有了錢，便無法安忍於道上，稍遇逆境，就想何必在這裡受苦，我可以買一個房子，自己修道去。

錢使人墮落，修道人更不可不防！

但是一個二十歲到三十歲的女人，應該懂得理財、儲蓄。有了儲蓄，便不會以金錢去衡量愛情，不會因為男方有錢、有房子、車子而托付終身。假使愛情、婚姻建立在金錢上，往後的婚姻生活就令人擔憂了。一個女人到了六七十歲，就要和出家人一樣，錢愈少愈好，因為錢太多反而容易引起兒孫的貪念，為了爭奪遺產，兄弟鬩牆，家破人散，釀成人間悲劇，就得不償失了。

我的母親九十多歲的時候，徒眾為了表示對她的尊敬和孝心，不是送她金戒指，就是金手鐲。一個老太太身上有這些飾品，恐將引起他人的惡念，安危讓人掛念。我認為，適當的敬愛很重要，不當不智的孝敬，非但不是愛她，反而陷她於危境。

一個人應該擁有多少錢？必須衡量自己的年齡、身份，什麼時候應該擁有多少錢，要有所規劃，並具備正確的認知。最主要的還是安全及適度地擁有，纔是理想。

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