悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 著相與不著相

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著相與不著相

【王陽明語錄】

性是心之體，天是性之原，儘心即是儘性。——《知行錄》

【語錄精解】

人性是心的本體，天理是人性的源頭，儘心就是儘其天性。

王陽明認為，人的天性受之於天，充溢於內心，與天理一脈相承，隻要依從本心生活，自然可以儘其天性、順從天理。這跟現代哲學所謂“按規律辦事”並不背離，隻不過，現代哲學認為，首先要探索規律、掌握規律，然後按規律辦事，王陽明則認為，隻要儘其天性，自然順應了規律。這一說法比較玄妙，難以討論，有興趣的人不妨試試看。

儘其天性的第一步是觀照天性，或者說，“認識你自己”。

王陽明又說：“知是心之本體，心自然會知：見父自然知孝，見兄自然知弟（悌），見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。若良知之發，更無私意障礙，即所謂‘充其惻隱之心，而仁不可勝用矣’。然在常人不能無私意障礙，所以須用致知格物之功勝私複理。即心之良知更無障礙，得以充塞流行，便是致其知。知致則意誠。”前麵說“性是心之體”，這兒又說“知是心之本體”，可見在王陽明看來，天性即是良知，良知即是天性，而良知自然釋放，便是真、善、美，便是孝悌心、同情心、仁愛心以及其他種種美好的感情。

王陽明是一個性情中人，主張“儘性”，不喜歡違逆天性的生活。他的“心學”雖然從佛家汲收了許多營養，但他對佛家拋棄父母家室的做法不以為然，有一次，他對弟子說：“佛氏不著相，其實著了相。吾儒著相，其實不著相。”弟子請問何意，他說：“佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，卻逃了夫婦：都是為個君臣、父子、夫婦著了相，便須逃避。如吾儒有個父子，還他以仁；有個君臣，還他以義；有個夫婦，還他以彆：何曾著父子、君臣、夫婦的相？”

什麼意思呢？所謂“著相”，意為偏執觀念、心理障礙，父子之愛、君臣之義、夫婦之情都出自天性，自然而然地表達出來，何有障礙？刻意去逃避，反倒成了心障。

但是，王陽明的觀點雖有道理，卻不儘然。佛家站在更高的高度看問題，弘揚的是一種可敬的“大我”精神，他們並不是“逃了”君臣、父子、夫婦，而是抱持“一切可舍”“我不入地獄，誰入地獄”的信念，本著“無緣大慈，同體大悲”的情懷，將“小我”置之度外，視眾生如父如母，追求“普度眾生”。好比一個戰士，當他走上戰場後，不管他的天性是否愛父母妻兒，都無法顧及父母妻兒，隻能抱定“犧牲我一個，幸福千萬人”的信念去追求勝利，不惜捐生棄命。佛家要跟萬千“心魔”作戰，跟戰場上的戰士一樣，自然無暇旁顧。王陽明所謂“破心中賊”，如同佛家的戰“心魔”，但仍以“小我”為基，不及佛家的高遠。

但是，是否每個學佛之人都能跳出“小我”而追求“大我”呢？那就不一定了！有一年，王陽明閒遊虎跑寺，聽說一個僧人閉關三年，不言不視，覺得不可思議，便登門拜訪。

和尚如泥塑木雕般坐在那兒，紋絲不動。王陽明想試一下他，大喝道：“終日口巴巴說什麼？終日眼睜睜看什麼？”

和尚嚇得跳起來，睜開眼睛，跟王陽明交談起來。王陽明聽說他家尚有老母在堂，便問：“想念母親嗎？”

和尚愣了愣，答道：“無法不想。”

王陽明笑了，給他講了一番“愛親本性”的道理，和尚聽了，眼淚嘩嘩地直淌，當即哭著謝過王陽明，收拾行李回家去了。

和尚由“戰士”變成了“複員軍人”，似乎印證了王陽明“佛氏不著相，其實著了相”的觀點，但事實上，著相或不著相，純由個人修為而定。和尚回家孝養母親，站在“小我”的立場，無可指摘；站在“大我”的立場，說明他向道之心不誠，信念不堅定。他的行為，好比士兵扔掉槍支回家儘人子的義務，應該誇獎或者指摘，關鍵看你以怎樣的標準進行評價，不能一概而論。

王陽明在對待家人的問題上，大抵追求儘心儘性，但違逆心性而心隨事轉的情況也很多，一個心懷大誌、事業成功的男人，很難同時是一個好兒子、好丈夫、好父親，王陽明也不例外。他第一個對不起的人是他的妻子諸氏。諸氏是他的親表妹、江西佈政司參議諸養和的女兒，當他17歲時，經“父母之命，媒妁之言”，兩人結為夫妻。當時王陽明正迷戀道學，每日鑽研“長生久視”之術，新婚之日，他拋開家中成群的賓客，閒遊鐵柱宮，見一位道士盤腿坐於榻上，交談之下，得知道士懂養生之術，於是盤腿與其對坐，相談甚歡，竟將婚禮置於腦後，直到第二天清晨，才被焦急不已的嶽父派人找回家。俗話說“**一刻值千金”，他卻讓新娘獨守空房，於情於理都說不過去，即此也可見他的率性。

後來，王陽明仕途奔波，跟妻子相聚時少，讓妻子獨守空房的日子太多太多，那幾乎成了他一份還不起的債務。不過，他並未放棄做丈夫的責任，當他初入官場，鬱鬱不得誌時，曾寫過一首《又重遊開先寺題壁》：

中丞不解了公事，到處看山複尋寺。

尚為妻孥守俸錢，到今未得休官去。

三月開先兩度來，寺僧倦客門未開。

山靈似嫌俗士駕，溪風攔路吹人回。

君不見，

富貴中人如中酒，折腰解醒須五鬥。

未妨適意山水間，浮名於我跡何有！

王陽明第二個對不起的人是他的奶奶，當他入仕後，奶奶年近百歲，他多次請求辭職回家，陪侍在奶奶身邊，因皇上不準辭職，以至奶奶命終時，未能見上一麵，引為終生之憾。

王陽明第三個對不起的人是他的父親、狀元公王華。王陽明平定“宸濠之變”後不久，聽說退職在家的父親病重，內心焦急，四次上書向皇上請假，都未獲批準，因此產生了“棄職逃歸”的念頭。後來接到家信，說父親病體已經痊癒，這纔打消了“逃歸”的念頭。有一次，他問學生們：“我想棄職逃回時，你們為什麼冇一個讚成我？”

學生說：“先生思歸一念，亦是著相。”

陽明沉思良久，說：“此相安得不著！”

但是，他雖有孝心，終究被公事纏縛，“忠孝不能兩全”，無法在父親身前儘孝。

王陽明還有兩個對不起的人，一個是養子正憲，一個是兒子正聰。王陽明四十四歲時，因諸氏不生兒子，於是過繼堂侄正憲為子。諸氏去世後，王陽明續娶張氏為妻，在他五十五歲時，張氏生了兒子正聰，令他喜出望外。但是，因公務繁忙，無論對繼子還是兒子，他都冇有時間儘教養之責。正憲一生平庸無奇，正聰才兩歲時，王陽明奉命出征，死於征途，撇下孤兒寡母。王陽明臨終前，深知家族內部矛盾重重，不免為正聰的未來擔憂，於是委托他的弟子回來分了家，並讓弟子們每年輪流選派兩人前來照看正聰。他還寫了一篇《同門輪年撫孤題單》，嚴正聲明“諸叔侄不得參擾”。

王陽明死後，由於大學士桂萼攻訐他擅離職守等過，朝中政敵趁機落井下石，以致皇帝下詔停掉了對他的家人的卹典和世襲爵位，還將他的“心學”定為偽學，嚴禁流行。當地官員、惡少、家族中人，起而尋釁，正憲和正聰無法在家鄉安居，不得不“逃竄”他鄉，家產也被人瓜分。好在王陽明的弟子分外照應，兩個孩子後來的處境還算不錯，且正聰終於承襲了伯爵位，自此王家成了浙東望族，那也可以算王陽明澤被後人了！

在對待家人的問題上，王陽明究竟著相還是不著相呢？其實，無論著不著相，事情該怎樣還會怎樣，人的願望和努力，終究無法跟大勢所趨相抗。

跟王陽明學絕學：人隻能“儘性”而已，卻不能奢望結果一定合乎理想，順其自然地生活就可以了！

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