悟道：向王陽明學習成為一個很厲害的人 人須在事上磨，才立得住

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人須在事上磨，才立得住

【王陽明語錄】

人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。——《知行錄》

【語錄精解】

人必須在事上磨練，根基才穩固；才能靜時心定，動時心也定。

有一次，一個學生向王陽明請教：“安靜時還覺得心裡的意思很好，剛一遇到事心態便不同了，怎麼辦？”

王陽明說：“這是因為隻知道靜養而不用克己的工夫啊！這樣一遇到事，便要‘跌倒’了。人必須在事上磨練，根基才穩固；才能靜時心定，動時心也定。

王陽明一生的成就，大半出自涵養，小半出自學問。而他的涵養工夫，集中表現於“不動心”，即“心定”。因為心定，遇到任何事，他總是那麼從容自信，處理問題總是那麼頭腦冷靜。

普通人在智慧、學問上不一定比那些大人物差，定心的工夫就差多了。工夫最差的人，平時冇事時也定不下心來，非得想出一點事來，讓自己擔心、煩惱、生氣、難過……種種雜念，將一顆心攪得像轉輪上的小白鼠，難得片刻安寧；遇到事更不得了，心裡馬上產生強烈的“化學反應”，產生什麼物質就難說了。最怕產生液化氣、火藥，一點就炸。

工夫高一點的人，平時尚能心態平和，遇到自己的熟悉的人、熟悉的事，心情適然，無憂無慮，一旦遇到不熟悉的人、不熟悉的事，心裡頭便跑起了馬，塵土飛揚，蹄聲嗒嗒。

工夫再高的人，善於過濾資訊，將擾亂情緒的內容排開，以保持內心的鎮定；或善於分析資訊，從有利的一麵看問題，自寬自解。但一旦遇到難以排解的問題，仍會積鬱於心。

工夫再高的人，早就體驗到凡事都有解決辦法，遇事不慌不忙，“舉步徐行靜不嘩”，總能冷靜地分析問題，從不利條件中尋找有利條件以解決問題。工夫修到此等地步，一般夠用了，但跟最高境界還差得很遠。一旦意識到事情確實無法解決，仍難免感到沮喪、慌亂。

真正能夠定心的人，往往對世界人生已經有通透的理解，活到“可生可死”的境界。一般人到不了也不需要到如此高的境界，但仍有必要多做工夫，儘量將自己提升到從容自信、遇事不慌不忙的地步。

如何提高定心工夫呢？做學問是一法，通過學習、思考，對許多內心充滿疑慮的事漸漸領悟了，不再迷惑了，心便安定多了。古人說得好，“腹有詩書氣自華”，通過讀書，智慧提升了，自信增強了，應付大部分場合都不怯場，心不是安定多了嗎？

但隻是讀書還不夠。大文豪伏爾泰肚子裡“詩書”夠多了，卻常跟妻子慪氣，八十歲了還負氣出走，凍死在外麵。真正的工夫，正如王陽明所說，“須在事上磨，方能立得住”。學問隻能搭起一個花架子，鋼筋鐵骨還要從事上來。最膽小的士兵身經百戰後，也會變成勇士；最冇工夫的人，身經百事後，也會變得心如“定海神針”。所謂“百事”，即各種各樣的事，多經曆，多體驗，每經一事，對心就是一次打磨，打磨越多，心越明亮。每天按部就班地做同樣的事，那是遠遠不夠的。

王陽明講“知行合一”，曆來強調做事，而且他從不把做事和做學問、做工夫分成兩件事。有一次，一位下屬官員因為常聽王陽明講學，為冇有時間拜王陽明為師而感到遺憾，對人說：“此學甚好。隻是薄書訟獄繁難，不得為學。”

王陽明聽了，對他說：“我何嘗教爾離了薄書訟獄，懸空去講學？爾既有官司之事，便從官司的事上為學，纔是真格物。如問一詞訟，不可因其應對無狀，起個怒心；不可因他言語圓轉，生個喜心；不可惡其囑托，加意治之；不可因其請求，屈意從之；不可因自己事務煩冗，隨意苟且斷之；不可因旁人譖毀羅織，隨人意思處之：這許多意思皆私，隻爾自知，須精細省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非，這便是格物致知。薄書訟獄之間，無非實學；若離了事物為學，卻是著空。”

有的學生接受了王陽明“在事上磨”的觀念，卻對做事冇有信心。有一次，一個學生說：“我這人隻是不了事。”

王陽明說：“那是因為你不明瞭良知。”

學生聽了，莫名其妙，卻不敢再問。

王陽明又說：“所謂了事，也有不同。有了家事者，有了身事者，有了心事者。你所謂了事，大概是以前程事為念，雖說是了身上事，其實有置辦家業的想法，這是想了家事。若是單了身事，言必信，行必果者，已是好男子。至於了心事者，果然難得。若知了心事，則身家之事一齊都了。若隻在家事、身事上落腳，世事何曾有了時？”

一個人想辦好家事、自身事，必然五心難定，隻有先檢索良知，安定自心，那麼辦任何事都無疑難、無畏怯，容易成功，豈不是什麼事都一起辦妥嗎？由此看來，帶著強烈的**做事，對定心的好處還不夠大，如果以定心為目標去做事，或許是一條捷徑。

還有的人，想做事卻好像冇有更多機會，隻能每天做些重複性的工作，學問的進步、事業成長自然緩慢，也不利於“磨心”。

其實，王陽明所謂做事，不一定都要動手做事，動眼、動嘴、動腦，都無不可，你想做事隨時都有機會。例如，王陽明教授弟子，經常找事給他們做。

對於初學者，王陽明往往讓先入門的弟子教習，等“誌定”後，才正式接見。王陽明在《教約》中規定，入門者每天早晨必做一項功課——當眾實話實說：愛親敬長的心是否真切？一應言行心術，有無欺妄非僻？很顯然，這對學生的心靈是一個強烈的考驗，在心裡反省跟說出來，內心的體驗大不一樣。反省隻是學，說出來便是行，真可謂“知行合一”。對於歌詩、習禮，王陽明都規定了具體的要求：歌詩不能躁急、蕩囂、餒囁，目的是為了精神宣暢、心氣和平；習禮時要澄心肅慮，以堅定德性。

等學生的入門工夫做好後，王陽明再親自教授。每次臨坐，先要焚香默坐多時，然後讓學生講述見解或提出問題，王陽明即時給予點撥。

王陽明的教學活動，都貫穿著“行”，貫穿著做事。他的方法很值得有意自磨其心者借鑒。例如：對著鏡子，將內心的誌向大聲說出來，這便是“行”；不怕朋友、同事嘲笑、懷疑、嫉妒，將內心的誌向告訴他們，更是“行”；大膽向你該道歉的人道歉，這也是“行”；大膽在公眾場合發言，這也是“行”。總之，練心的方法很多，隨時可以實行，怕什麼就迎頭上，練多了，心理素質自然提高了。

跟王陽明學絕學：最好的練心是積極解決生活、工作及人際關係上的難題。當一個個難題被你克服，你自然無所畏懼，此心焉得不定？

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