王陽明教你讀心悟道 隨人欺慢，處處得益
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隨人欺慢，處處得益
【陽明語錄】
人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進德之資。若不用功，隻是魔也，終被累倒。《知行錄》
【今文翻譯】
人如果實實在在地用功，任由彆人怎樣詆譭、誣衊，任由彆人怎樣欺侮、怠慢，處處都可以得益，都是培養道德的資糧。如果不用功，彆人的詆譭、誣衊、欺侮、怠慢都會變成“魔障”，終究會被它們累倒。
王陽明一向推崇“動忍增益”的功夫，其要旨類於佛家“忍辱”的修養。佛家所謂“辱”，包括身心所受任何苦楚，忍辱即忍一切苦，把這項功夫做好了，才能得一切樂。王陽明所謂“辱”，主要指外人施加的窘辱。
“動忍增益”有兩個要點：
第一個要點是“動忍”，對彆人的窘辱要忍得住。他說：“依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退，我隻是這致良知的主宰不息。”
但是，忍耐並不是一件容易的事，俗話說：“人爭一口氣，佛爭一柱香。”佛不一定喜歡爭一柱香，人卻喜歡爭一口氣，自己冇做錯什麼，卻被彆人說閒話，被彆人嘲笑、侮辱、毀謗，這口氣如何咽得下？俗話又說：“人要臉，樹要皮。”被人恥笑、非議，丟臉了，這臉麵不找回來如何做人？
“忍辱”不易，怎麼忍呢？你需要做功夫。一項功夫是“抗打擊”功夫。拳王之所以成為拳王，不僅因為他能打，也因為他能捱打，對方的拳頭打在臉上，晃晃腦袋，冇事！這功夫一定是平時捱了不少打練出來的。你要成為心靈的拳王，平時應該多捱打。宋朝的寒晦禪師和拾得禪師是好朋友，有一次，寒晦問拾得：“人家謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、矇騙我，應該如何應對？”拾得說：“隻可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。”拾得所說的，就是提高“抗打擊能力”的方法。有的人被彆人一句話就激得跳起來，乃至尋死覓活，摸刀殺人，這功夫太差了。彆人招惹你或許不對，但你被人一指點倒，還因為自身太弱，不過是個“心靈嬰兒”而已！那麼，你應該把窘辱你的人當免費“陪練”，使心靈變強。
一項功夫是“慈悲喜捨”功夫。這是佛家的上乘功夫。彆人窘辱你，一定是有原因的，也許你做錯了什麼而不自知，也許你冇有做錯而對方理解錯了，自招其病，值得你同情而不是憤恨。打個比方，一個病人痛苦不堪，大喊大叫，大哭大罵，當此之時，你是什麼感受？你應該慶幸害病的不是自己，即使捱了罵，也該知道對方的罵聲其實不是罵聲。同樣的道理，彆人無故窘辱你時，內心一定正受到慾火、妒火、怒火或其他種種邪火的焚燒，心裡病得很重，以至言行失控，跟感冒發燒說胡話一樣，你又何須計較呢？
第二個要點是“增益”。當你把“動忍”功夫做好了，自然受益非淺，正如王陽明所說：“久久自然有得力處，一切外事亦自能不動。”但王陽明並不滿足於“力”的增長，還要求通過“動忍”，將彆人的“毀謗”、“欺瞞”變成“進德”的資糧。
《永嘉真覺禪師證道歌》說：“從他謗，任他非，把火燒天徒目疲。我聞恰似飲甘露，銷钅容頓入不思議。”彆人的毀謗、非議怎麼可能“甘露”呢？其實，無論彆人讚美你也好，非議你也好，都隻是一句話，你將一句句話染上了顏色，才影響了你的心情。好比下雨，是一種自然現象，你強自分成好雨、苦雨，心情便變得不同了。你若以自然之心看待彆人的話，不認為那是毀謗、非議，那麼，你通過彆人的話，得到的就是真知而不是壞心情。
打個比方，你是一個服裝商人，賣的都是名牌時裝。但顧客時常會“毀謗”、“非議”說，“這件衣服的顏色太差了”，“太貴了，根本不值這個價”，“款式太舊，賣給‘50後’還差不多”……當顧客“胡說八道”時，你若跟他們慪氣，那就太傻了。一方麵，“嫌貨纔是買貨人”，顧客對你的衣服提出不滿，說明他們很感興趣，否則何必多費口舌？一方麵，顧客的零言碎語中，透露了許多寶貴的資訊，你若善於分析，就可以瞭解不同性彆、年齡的顧客的消費水平和消費習慣。所以說，這些“嘴臭”的顧客正是你的好顧客，你可以通過他們大獲其益，你正應該愛他們，怎麼可能惱恨他們呢？
在生活中，對你冇好處的隻是那些跟你做了十年鄰居卻不知道你的名字的人，那些“毀謗”、“欺慢”你的人，都是你的“潛在顧客”，都可能有益於你，關鍵看你有冇有“增益”功夫。
王陽明的“動忍增益”功夫做得很好，雖然“毀謗”、“欺慢”幾乎伴隨他一生，他總能得其利而避其弊，使自己的德業、事業雙獲豐收。
王陽明謫居貴州的龍場驛時，是他一生最倒黴的時候，他卻將之變成了幸運的開始。驛站主要負責來往官員、信使的接待工作，相當於官方招待所、郵電局，龍場驛地處萬山叢中，一個月都難得搞一次接待工作。王陽明有大量空閒時間，於是開設龍岡書院，免費給愛學習的人講學。慕名而來者很多，他因此名聲大噪。龍場驛屬思州管轄，思州太守不知為了耍威風，還是嫉妒王陽明的名聲，無故派人前來搗亂。當地群眾看不過意，自發組織起來，將那些公差打走了。
思州太守更是惱怒，上告王陽明不服管教、聚眾鬨事。思州按察副使毛應奎是王陽明的餘姚同鄉，擔心他受害，於是出麵斡旋，勸他去向太守賠個不是。此時，王陽明還冇忘了按良知做事，一方麵，他認為當麵道歉不合情理，隻會助長對方的歪風邪氣；一方麵，他卻又願意做一回“矮子”，給太守一個台階下。於是，他給毛應奎寫了一封措辭懇切的信：
“昨承遣人喻以禍福利害，且令勉赴太府請謝，此非道誼深情，決不至此，感激之至，言無所容！但差人至龍場陵侮，此自差人挾勢擅威，非太府使之也。龍場諸夷與之爭鬥，此自諸夷憤恨不平，亦非某使之也。然則太府固未嘗辱某，某亦未嘗傲太府，何所得罪而遽請謝乎？跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當無故而行之。不當行而行，與當行而不行，其為取辱一也。廢逐小臣，所守待死者，忠信禮義而已，又棄此而不守，禍莫大焉！”
他表明，跪拜太守，是他這個小官應儘的禮儀，冇有什麼不可以。但太守冇錯，自己也冇錯，如果道歉，反見得雙方有錯了。接下來，他又寫道，自己“瘴癘蠱毒之與處，魑魅魍魎之與遊，日有三死焉”，言下之意，到了這種地步，怕死也無益，太守如果不依不饒，他也冇有辦法。
結果，“太守慚服”，再也不來找王陽明的麻煩。而當地的秀才、衛所官員更是仰慕他的為人和學問，紛紛上門求益。安宣慰還派人送來米、肉、仆役、金帛、鞍馬等，王陽明隻收下一些生活必需品，其餘的都遜謝不受。
王陽明受到太守的“欺慢”和“毀謗”，他本著良知不動心，得體地處置，結果壞事變好事，他的處境反倒比以前好多了，名聲也比以前更大了。
《佛遺教經》說：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”一點羞辱都不能忍，像爆炸一樣一點就炸的都是小人物，那些能夠“忍辱”的人，纔可能成為有大智慧、大才能的人，纔可能辦成大事，成為大人物。所以，對人生事業來說，“忍辱增益”的功夫很重要！
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