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\"content\": \"民族傳統體育是偏於感性和感官滿足的一種初級層次的文化現象。它囊括了廣泛的日常生活文化活動，為人們提供了現實的。基本的文化選擇、文化需要和文化活動形式。通過大眾傳媒、大眾教育、閒暇娛樂等形成了一種散佈在不同行業、不同地域的文化群體中較為舒緩輕鬆的文化氛圍。它吸附、牽引著最大數量的群體，形成了社會文化現象的主流。為此，民族傳統體育具備了自己的特征。\\n\\n㈠活動形式簡單\\n\\n民族傳統體育的許多活動項目從外形上來看，極接近自然，或是勞動動作的再現，或是動作技術的昇華，而且大多數活動自由、隨便，很少規則和約束。如從事畜牧業生產的蒙古、哈薩克等民族，平日喜愛的傳統體育活動多離不開馬匹，其自然環境和生產方式孕育出賽馬、叼羊、姑娘追等許多騎術項目。苗、彝、侗等少數民族，在以小農經濟為主的農業生產中，牛的作用超過馬，因此，在節日裡保留了鬥牛的習俗。南方叢林中的少數民族獵手，善使弓弩，在與野獸的搏鬥中練就了精湛的射術。此外，湘西土家族的打飛棒、黔南瑤族的獵棍、廣西壯族的打扁擔等項目，都是在勞動中形成的。\\n\\n㈡內涵鮮明\\n\\n具有自己的製度和風俗的一定類型的社會，必然具有與之相符的思維方式和行為模式。作為社會風俗典型體現的民族體育，其文化內涵，既與民族思維方式有關，又與特定的文化氛圍有直接的聯絡。中國少數民族體育與宗教、節令、婚姻等活動緊密結合，內涵十分清楚。\\n\\n少數民族多是信奉“萬物有靈者”，具有各種宗教信仰，宗教祭典活動內容豐富，並與體育活動緊密結合。如《雲南誌·諸夷風俗篇》記載：“末些……五月十五是祭無極嚴浩，男子動數百，各執其手團旋舞以為樂。”又“白苗……把祖之先必擇肥壯枯牛，頭角正者飼之。乃聚合寨之鬥於野。勝則吉……祭畢合親族歌飲為歡”（清·李宗防《黔記》人這一類體育項目，宗教的內涵占主要成分。\\n\\n年節慶祝中的體育活動也是各式各樣的。如藏族“正月十五清晨，賽馬完畢，賽跑繼之”（《西藏誌》）。侗族有“花槍節”，傈僳族有“刀杆節”等等。他們都以本民族的傳統體育形式慶祝自己的節日。\\n\\n㈢地域特色濃厚\\n\\n一定地域內的地理環境是一個民族長期繁衍生息的空間條件。不同民族的傳統體育活動及其所形成的價值觀念、審美情趣，很大程度上是在地理環境差異性作用下形成的。在古代，由於生產力水平極為低下，人類征服自然的能力有限，交通又十分不發達，使得地理環境對民族生存和民族體育形成的作用顯得十分突出。所謂“北人喜馬，南人善舟”之說，反映了地理環境對人類生活的影響。\\n\\n地理環境的差異性造成了各民族體育文化的異質性，從整箇中國來看，民族體育大致形成三種不同的特色，即遊牧民族體育文化、畜牧民族與農耕民族相混合的民族體育文化和農耕民族體育文化。各民族體育因其代表了本民族的風姿、風韻（如遊牧民族粗犯熱烈，水鄉民族細膩、活潑）而受到歡迎。\\n\\n\"
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