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第五十八章 恆宏先生

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水榭內陳設簡單,一張楠木長桌,幾把竹椅,牆角擺著個舊書架,上麵堆滿了竹簡和線裝書,最顯眼的是桌案上的硯台,竟是塊普通的青石硯,邊緣已磨得發亮,顯然用了數十年。

書童添上新茶,茶香與蓮香交織,讓人神清氣爽。趙煜端起茶盞,指尖輕觸溫熱的杯壁,緩緩開口:

「晚輩讀《近思錄》時,對『存天理,滅人慾』一句始終有些困惑。若說『人慾』是貪嗔癡怨,該滅;可農夫想多收些糧食,工匠想把器物做得更精巧,這也是『人慾』,難道也要滅嗎?」

這個問題看似簡單,卻直指理學的核心爭議。歷來理學家對此爭論不休,有的主張「滅盡人慾」,認為任何**都是天理的阻礙;有的則認為「節慾」即可,不必全盤否定。

李恆宏放下茶盞,指尖在硯台上輕輕點了點:

所謂『滅人慾』,滅的是『過度之慾』,比如官吏貪墨超出俸祿的錢財,商人囤積居奇哄抬物價;而『正當之慾』,比如農夫求豐收、工匠求精進,不僅不該滅,反而該鼓勵,因為這正是『各盡其責』的動力。」

他拿起桌上的《論語》,翻到「樊遲問稼」一篇:「夫子說『吾不如老農』,並非輕視農事,而是說每個人的本分不同。官員的本分是治政,農夫的本分是耕種,隻要在自己的位置上做到『盡力』,便是符合『天理』。」

沈清硯補充道:

「晚輩認為,『天理』與『人慾』並非對立。就像這茶水,水是本,茶葉是輔,少了水則不成茶,少了茶葉則淡無味。天理是骨架,人慾是血肉,缺一不可,關鍵在『調和』。」

蕭天平則從務實角度出發:

「草民在私塾教書時,常對學生說『想吃肉,就得先種好田』。空談『滅欲』沒用,得讓人看到『盡本分』的好處,種好田能吃飽,做好工能賺錢,這樣才會有人願意守『公德』。」

趙煜聽得認真,又問:「那依李公之見,『公德』與『私德』該如何平衡?比如有位官吏,私德有虧,比如好飲酒、喜玩樂,但在任上卻能清廉斷案、造福一方,這樣的人,該用還是該棄?」

這個問題更尖銳。歷來儒家重「私德」,認為「修身」是「治國」的基礎,私德有虧者,哪怕能力再強也會被詬病。可現實中,不少有能力的官員難免有小癖好,若一味求全責備,反而會錯失人才。

李恆宏沉吟片刻,指著池中的荷葉:

「小王爺看那荷葉,葉麵常有水珠滾動,卻從不浸濕葉片,這便是『外汙內淨』。官吏若能做到『私德有瑕而公德無損』,便如荷葉帶珠,不礙其遮雨護蓮。

前朝有位李姓禦史,嗜酒如命,常醉臥朝堂,卻彈劾了七十餘名貪官,百姓稱他『醉青天』。這樣的人,難道隻因貪杯就不用嗎?」

他話鋒一轉,語氣添了幾分嚴肅:

「但有一點,若私德之瑕影響到公德,比如因好賭而挪用公款,因好色而偏袒奸佞,那就必須嚴懲。私德如枝葉,公德如根本,枝葉可修,根本不可壞。」

沈清硯點頭附和:

「李公所言極是。晚輩曾在蘇州見過一位糧商,平日吝嗇成性,連自家僕役的月錢都剋扣,卻在災年開倉放糧,救活了數千百姓。當時有人罵他偽善,晚輩卻覺得,隻要結果是好的,又何必苛責其心?」

「不然,」蕭天平卻提出異議,「草民認為,『心』與『行』終究要合一。那糧商若真心救災,便不會平日剋扣僕役;若隻是為了博名聲,這次放糧,下次未必不會囤積居奇。公德若是裝出來的,遲早會露餡。」

兩人各執一詞,卻都有理有據,沒有半分爭執的火氣,隻是在共同探討一個難題。

趙煜靜靜聽著,忽然笑道:

「本王倒想起一件事。去年楚州有個鐵匠,脾氣暴躁,常與鄰裡爭吵,私德算不得好,卻能將農具打得異常堅固,比別家的耐用三成。農戶們寧願多走幾裡路,也要買他的農具。後來他兒子生病,沒錢醫治,還是農戶們湊錢幫他渡過難關。」

他看向李恆宏:

「這鐵匠的『私德』雖有缺,卻因『公德』(打好農具)贏得了尊重;農戶們幫他,也是因為他的『行』而非『心』。這是否說明,『公德』的本質,終究落在『做事』上?」

李恆宏撫掌大笑:

「小王爺此言,說到了點子上!『公德』不是空談道理,而是實實在在的『做事』,官吏做好官,農夫種好田,工匠造好物。至於私德,能修最好,若暫不能修,隻要不礙公事,便給些餘地。畢竟,人非聖賢,孰能無過?」

夕陽透過窗欞,在桌麵上投下斑駁的光影。趙煜看著李恆宏鬢邊的白髮,忽然明白這位老儒為何能在天下都有一席之地,他的「公德」理念,不是高高在上的教條,而是融入煙火氣的智慧,既承認人性的複雜,又堅守做事的底線。

沈清硯起身時,不慎碰掉了桌角的一卷竹簡,連忙彎腰去撿,卻見竹簡上寫著「民為邦本」四字,筆跡蒼勁有力,正是李恆宏的手書。

「這是老夫近日寫的劄記,」李恆宏拿起竹簡,遞給趙煜,「小王爺若不嫌棄,便留著吧。」

趙煜接過竹簡,指尖觸到溫潤的竹麵,隱隱明白了李恆宏邀請他的用意,這位老儒不僅是在傳遞一個訊號:

楚州文會的暗流中,李家願意與王府保持默契,共同維護楚州的安穩。畢竟,無論是沈家這樣的世家,還是蕭天平這樣的潛力股,都是李恆宏看重的人,而他將這兩人擺在趙煜麵前,便是一種信任的姿態。

更是對他之前的所行所為頗為欣賞,想在他身上印證一些東西,畢竟,一位權貴能安分守己不禍害他人已經是極好的了,如果能再順手做些好事,絕對能成為他「修公德」理唸的一個代表。

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