算命瞎子在王承恩口中，從高人變成仙人，最後又成了神人，不免心中有些得意和沾沾自喜。
王承恩是什麼人，他可是侍奉皇帝皇後的奴婢，久做奴才，這算命瞎子的這點心裏變化豈能看不出？
於是他更進一步，說道：“神人，雖然您說不必知道您是誰，可是奴婢還是鬥膽，想知道神人是誰，這樣，這樣也好每日供奉、早中晚上香，好祈求神人長命百歲，萬事大吉！”
算命瞎子掩飾不住自己上揚的嘴角，說道：“王承恩，好一個伶牙俐齒的太監。別跪著了，起來吧！既然你想知道我是誰，我告訴你也無妨，畢竟你們和我不是一個世界的人。”
王承恩起身，弓著腰，試探問道：“神人，何為世界？這世界又是何意？”
算命瞎子道：“想必你這個太監，也沒讀過多少書，連什麼是世界都不知道。那今日我就給你解釋解釋。”
“是是，神人說得是。”王承恩像服侍皇帝一樣，側著身，用雙手托著算命瞎子的胳膊，隨著算命瞎子的步伐，亦步亦趨地跟著。
“所謂世界，源自佛經。《楞嚴經》說，世為遷流，界為方位，汝今當知，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界，過去、未來、現在為世。所以，世，就是時間，界，就是空間。佛經裡還說，三世，是過去、未來和現在，三界，是欲界、色界、無色界。你可懂了？”
王承恩要說懂了，那簡直是高看他了，要說不懂，也不盡然，一知半解而已。
他點了點頭，認同道：“神人玄妙，說得也玄妙。您的意思是，您和我們不是一類？那您從哪裏來，又要往哪裏去？”
算命瞎子玩笑道：“從東土大唐而來，往西天拜佛求經而去。”
說完，算命瞎子哈哈大笑起來。
王承恩見算命瞎子笑，自己也跟著尷尬地笑著。
待陪笑過後，王承恩小心問道：“神人高姓？”
“高姓談不上，姓連，名山。”算命瞎子道出了自己的姓名，無名之輩而已。”
王承恩別看服侍崇禎帝，也會武功，但畢竟不在江湖上行走，他哪裏知道《連山》，更不會知道一個叫連山的人，會和《連山》有什麼關係。
王承恩聽罷算命瞎子的介紹後，心中不免有些失落。既然不是這個世界的人，那肯定是神人了。是神人，看這算命瞎子的打扮，不會是三清，但至少也得跟三清有關吧，怎麼叫連山？
所謂三清，是道教最高神，是道的化身，包括元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。
除了三清，還有六禦，還有掌管日月星辰、風雨雷電的神。比如，日神張表、月神文申，以及熟悉的北鬥七星君、南鬥六星君。風神飛廉、雨師馮修、雷神阿香、電母秀文英、雪神滕六。
再有，山河大地和方位也有神。
五嶽大神，如東嶽泰山神姓圓名常龍，掌管人間生死。
水域之神，河伯馮夷、洛神宓妃、淮河水神無支祁。
方位之神，四方神青龍孟章、白虎監兵。
要說瞎子神，倒也有兩個，但他們也不叫連山，是瞽叟與師曠。
瞽叟，這個名字本身就包含了盲眼的含義。瞽在古漢語中就是指瞎眼，而叟是老翁。他在神話中最著名的身份是上古聖王舜的父親。雖然他自己沒有獨立的神職，但作為神話敘事中至關重要的首領，他的形象是塑造舜光明品格的關鍵。
師曠，這是瞎子二神裡最典型的一位。他是春秋時期晉國的盲人樂師，因為雙目失明，耳朵反而異常靈敏，能辨音律、通鬼神，傳說他彈琴時能“玄鶴起舞，風雨驟至”。因其超凡的聽力，他被道教尊為神，成了著名的護法神，也就是順風耳。他常與千裡眼一同守在廟宇門口，聆聽世間萬物之聲。
王承恩心道，要論，這算命瞎子叫師曠應該最合適。
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