尚炯的狠話是給自己說的，這也是在給自己壯膽，要說殺人，尚炯拿著柳葉刀還真不知道從何下手。到底一刀抹了人間佛脖子了事，還是紮在心臟，還是大卸八塊？
尚炯想了想，最終決定，解剖。
解剖雖然比一刀結果了人間佛殘忍許多，但它畢竟有用，能看到人間佛身體內部到底和常人有何不同。
隻有人死了，才能解剖，可是尚炯管不了那麼多了，什麼身體髮膚受之父母，統統滾蛋吧！此時不動手，如果人間佛麻藥勁過了醒來，自己和宛兒、渾三可就都沒命了！
我國最早有實際解剖記錄的時代是王莽時期，記載過對叛軍首領進行解剖，“量度五臟，以竹筵導其脈”，當然，目的是為了進行詛咒，但卻誤打誤撞記錄了器官大小和血管走向。
像《黃帝內經》裏邊，雖然有臟腑、經絡的描述，但主要基於陰陽五行的哲學推理和有限的觀察，而非實際解剖，裏邊存在了許多明顯錯誤。
宋代，有兩個著名的刑場解剖圖，《歐希範五臟圖》、《存真圖》，其中《存真圖》較精確，影響了後世醫學很多。
乾就完了！尚炯也管不了那麼多了！
尚炯想到了宋慈。
宋慈《洗冤集錄》裏麵，包含了大量通過驗屍，比如檢查屍體表麵、傷痕、骨骼、中毒跡象等積累的區域性解剖學知識，雖然不涉及深層次器官生理功能，但也起碼有些借鑒性。
《洗冤集錄》卷之三：
“人有三百六十五節，按一年三百六十五日。
“男子骨白，婦人骨黑。婦人生骨出血如河水，故骨黑。如服毒藥骨黑，須仔細詳定。
“骷髏骨，男子自頂及耳並腦後共八片（蔡州人有九片），腦後橫一縫，當正直下至髮際別有一直縫。婦人隻六片，腦後橫一縫……
“牙有二十四，或二十八，或三十二，或三十六。
“胸前骨三條。
“心骨一片，嫩，如錢大。
“項與脊骨各十二節。
“自項至腰共二十四椎骨，上有一大椎骨……”
雖然宋慈《洗冤集錄》中所述與實際科學相差甚遠，但對尚炯來說，也隻有依託《洗冤集錄》了。
宋慈的敘述規律是自頂向下，那麼尚炯決定，也先從人間佛的頭部開刀。
而人間佛的頭部，最神秘的就是他的白色無臉麵具了。麵具後麵是美是醜，其實對尚炯來說不重要，他隻是好奇。
人類不好奇，不可能進步。
尚炯早就瞭解，現在又觀察了一番，白色無臉麵具上確實沒有任何如繩子一樣的固定物，綁在腦後或是掛在耳上。那麵具是直接貼上去的，嚴絲合縫。
這就有意思了！
尚炯管不了那麼多了，好奇已經勝過了恐懼。他拿著柳葉刀，沿著白色無臉麵具邊沿劃開，鮮血滲出，待全部劃完後，他左手一用力，便把麵具扯開了。
麵具扯開是扯開了，但是撕不下來。
尚炯往人間佛臉上一看，不禁背後陰風陣陣。人間佛麵具後麵的臉，一半是人臉，一半是……
怎麼形容呢？
用現代語言描述，人間佛的左臉是人臉，右半邊是機器臉。右半邊臉雖然也能看出眼睛、鼻子、嘴，但明顯是人造的！
右半邊臉，裏麵儘是錯綜複雜、各種顏色的導線，眼睛、鼻子、舌頭，都是感測器。而導線的另一邊是PCB板，沉金結構，走線分明，電阻電容清晰，靠直流電源給FPGA及51核心的多個控製晶片供電。被供電後的核心晶片，用不同協議介麵，再驅動人間佛整個右臉，甚至右身。
除了這些，裏邊不乏有精妙的機械結構，還有直流電機、齒輪、軸承、藍芽模組、GPS、射頻訊號等。
不理解我說的話沒關係，尚炯也不理解，但如果我不用這種科學性極強的技術語言形容，恐怕無法準確表達。
有嵌入式係統開發經驗的工程師，無論軟體硬體，都懂我在說什麼。
尚炯雖然不理解人間佛右半邊臉，但沒吃過豬肉還沒見過豬跑嗎？宋應星可是天天拿著宙院得來的材料，鼓秋這些玩意兒！
人不可能創造自己，人隻能創造別人。如果人間佛半人半機器的身子是另一個人創造的，那另一個人就是他的上帝。
如果上帝有人創造，那麼創造上帝的人，就是上帝的上帝。
可終極是什麼？先有雞還是先有蛋？
好問題，也是一個很深的哲學命題。
我們從哪裏來？我們要往哪裏去？我們是誰？
當年謀僧法雅帶著崔玨到酆都，拜會鬼王的終極三問，又來了。
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