錢金走到自己弄折的竹子旁，把兩根綠油油的竹子撿起，拿在手裏，得意地看向端木易，意思是，你這老頭，看看我有多聰明。
年輕人，在麵對老年人時，總覺得老年人身體弱弱的，看上去獃獃的，就放鬆警惕。他們哪知道，人老了，這隻不過是生理常態而已，他們什麼風雨沒見過？老年人聰明著呢！
還一葦渡江？兩根竹子就一葦渡江了？真當端木易沒吃過沒見過？
少林七十二絕技之一，有一招名為達摩渡江，也叫一葦渡江、一線穿，為輕功的一種，乃是蹬萍渡水、踏雪無痕的上層武功。該武功把柔軟之物放於水麵，人行其上，如履平地。
菩提達摩，中國佛教的禪宗初祖，也是天竺國佛教禪宗第二十七代祖師，般若多羅的嫡傳弟子。
達摩，遵照師命，來震旦，也就是中國傳法，他首先在南朝都城金陵，覲見了梁武帝蕭衍。由於兩人觀點不同，話不投機，達摩便不辭而別，渡江北上奔魏都洛陽而去。
梁武帝自詡建寺、寫經、度僧等有為功德，而達摩認為，此乃“人天小果，非真功德”，主張“凈智妙圓，體自空寂”的悟道境界。
達摩行至長江邊，見江闊浪急、無船可渡，遇一老嫗攜蘆葦捆坐於岸邊。
達摩恭敬施禮求葦：“請賜一葦渡我過江。”
老嫗默然抽出一根蘆葦相贈，達摩將蘆葦投於江麵，踏葦而行，飄然渡江。
達摩渡江時，北魏高僧神光正於金陵講經，因聽眾人言達摩身份，急追至江邊。神光見老嫗身旁蘆葦，未行禮即搶走一捆跳入江中，反被浪掀翻。
老嫗點化道：“達摩以禮化取，故渡之；汝無禮強奪，無緣相助。”
神光道歉後，老嫗消失，蘆葦盪回岸邊。神光登葦過江，自嘆不如達摩，終拜達摩為師。
神光就是後來的禪宗二祖慧可。
達摩渡江後，曾駐錫江北定山寺，也就是今天的南京浦口，留有達摩岩、宴坐石等遺跡，後至嵩山少林寺五乳峰山洞麵壁九年，創壁觀禪法，強調“藉教悟宗，舍妄歸真”。
達摩收神光為徒後，傳《楞伽經》及衣缽，奠定“直指人心，見性成佛”的宗旨，其臨終預言“一花開五葉”，禪宗終成漢傳佛教主流。
正是：“一葦渡長江修持九載；兩山藏古寺參拜十方。”
上麵就是達摩祖師東來，一葦渡江的故事。這錢金弄兩根竹子就敢冒充一葦渡江，真是臉都不要了。
端木易假裝誠惶誠恐道：“看來我這口棺材裏的金銀珠寶要易主了！如何是好？如何是好？”
“哼哼，老頭，現在後悔也晚了！你上酒池那邊，咱們開始吧！”錢金走到酒池邊上，把一根竹子往水中一丟，“閻王叫你三更死，誰人敢留你到五更？這都是你自找的！”
端木易緩緩起身，向酒池另一側走去。
倆人聊了這麼久，端木易屁股都沒挪地方，說明什麼？說明，端木易根本就沒把錢金放在眼裏，這要是換一個人，早就緊張得站起來了。
錢金要是個聰明人，那絕對能從端木易的行動中看出，這個老頭不是等閑之輩。然而，錢金卻認為，端木易這個老頭不起身是因為腿腳不利索。
“快點，老頭！”錢金喊道，“你就是再怎麼拖延也沒用了，不如最後再看看這美麗人間！”
“請吧。”端木易咳嗽了兩聲。
“用不用我讓你幾丈？”錢金手中已經握好另一根竹子了，“這可是最後的機會了！”
“你說開始吧。”
端木易沒費多大力氣，就把聲音清晰地傳進了錢金的耳朵裡。
錢金雖然心中一驚，但已來不及多想，大聲喊道：“開始！”
錢金雙腳一前一後，踏在竹上，手中那根則用雙手橫握於中部，上下有節奏地劃起水來。
再看端木易，紋絲未動。
錢金一門心思都放在贏上，哪顧得此刻端木易在幹嗎？這老頭，想必是腿腳真不靈活，動不了纔好呢！
錢金在距離酒池中的棺材還有兩丈遠時，便急不可耐地腳尖一用力，手中竹子往酒池底那麼一撐，如跳高運動員一般，飛進了棺材。
不長不短，棺材正好能把錢金裝下。
也巧了，這口棺材本來是關著的，就像長了眼睛一樣，在錢金即將進去那一刻開啟了，待錢金剛一躺下，便又立刻合了上去。
甕中捉鱉這個成語，指從大罈子裏捉王八，比喻想要捕捉的物件已在掌握之中，形容手到擒來，輕易而有把握。
然而，能進甕中的鱉，都是被人先抓進大罈子裏的，而錢金這隻鱉，卻是自己跳進去的。
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