皂鶯有沙漏用來計時，這足以讓宋獻策玩味了。他跟十八芝鄭芝豹交好，深知這沙漏可不是一般人可以擁有的，那可是海上舶來品。
一丈青、皂鶯、一朵雲，陝西的婆姨，有可能長這麼大連大海都沒見過，哪裏能拿得到這舶來品？
隻有兩種可能，從富家大戶搶來的，而且這個大戶不光是傻大款，還得貴，有身份，才能家裏有沙漏；再有，就是別人主動給的。
主動給的，會不會是官府的人？如果是，那這次聚義可就危險了。
宋獻策把自己的擔憂偷偷說給了李自成。
我國古代計時，民間，尤其是鄉村，沒有太準確的，都是通過雞鳴和所謂日上三竿來預估時間，要不然就靠燃香，用現在話說，一炷香大概三十分鐘。
在城裏，每座城池，官方都會設定鐘鼓樓，一晝夜分十二時辰，晨鐘暮鼓，由專門的更夫進行報時。
在宮廷、觀象台，靠的則是我們熟知的日晷，利用太陽投影方向測定時間，圭表測節氣，日晷測時辰。不過，要是逢陰天下雨沒有太陽，或者是晚上，就變得毫無用處了。
這個時候就需要另一種計時工具，刻漏。也是官方計時工具的一種，像紫禁城，就有專門的漏刻房。一晝夜分一百刻，每刻約十五分鐘，據說準確計算，每刻的具體時間是十四點四分鐘。
其他的計時工具，還有浮箭漏、秤漏、盂漏，用於一些固定場所。
當然，前文說過，利瑪竇東來，進獻給了萬曆帝兩件禮物，一大一小的自鳴鐘。
那可是無價之寶。
除了宋獻策，在座沒有一個人見過沙漏，而且剛才皂鶯那麼一晃，更是沒人在意，大家的關注點都放在了三個女人身上。
歡喜佛，印度密教與西藏苯教融合的產物，代表藏傳佛教密宗的無上瑜伽修行法門，有單體和雙體。
雙體以男女雙身交合為特徵，男身明王象徵法，女身明妃象徵智慧，寓意通過?空樂雙運破除世俗慾望，達到即身成佛的境界。
佛家這麼做，自有一套說辭，觀形鑒視、習以為常、多見少怪，慾念之心自然也就消除了。
歡喜佛的原型為古印度神話中一位象頭人身的神，毗那夜迦。
毗那夜迦是大自在天和雪山神女的兒子，傳聞雪山神女為兒子慶生時，不慎忘記了邀請土星神沙尼，導致沙尼用目光斬下了毗那夜迦的頭顱。
大自在天看到後，隨即派遣侍從難丁，去尋找一個有生命的頭顱，好安放在兒子身上。難丁抵達天國都城，目光被因陀羅天帝的座騎大象所吸引，在一場激烈的戰鬥之後，難丁割下了象頭，呈獻給大自在天，於是，毗那夜迦就成了象頭人身。
毗那夜迦殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派信徒化為美女，教導毗那夜迦，醉於女色的他終為美女所征服而皈依了佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。
在漢語中，毗那夜迦被稱為大威德金剛、大威德明王。
色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。
歡喜，並非指情慾之樂，而是降伏煩惱後的大解脫喜悅，來源於梵語俄那缽底，指破除無明障礙的究竟自在。
相傳，歡喜佛有數十種姿勢之多。
我相信世間會有聖人，多見少怪，會消除慾念之心，但我更相信人間多俗人，看了歡喜佛後更會浮想聯翩。
所以，北京雍和宮的歡喜佛，秘不示人。
陰陽有別，男屬陽，女屬陰，老話說得好，沒有耕壞的地，隻有累死的牛。數十種姿勢，簡直就是殺人，沒多大工夫，隔壁石窟內的喜悅之聲就漸弱。再過一會兒，四名小嘍囉進來，每人手中各捧了一個托盤，上麵是剛才新虎、猛虎、獨虎、四虎的四顆頭顱。
其中一小嘍囉道：“一丈青令小的傳話，刀槍無眼，還有誰願意，可儘管入石窟歡喜。”
要相信，這世上總有不信邪的，領兵山、勇將、大將軍、二將，還有劉備、老張飛、關索、薛仁貴，依次進入，皆人頭落地。
小嘍囉傳話道：“還有誰願意歡喜？”
歡喜是歡喜了，可是命也沒了。
李過碰了下李自成：“二爹，這《綠林譜》上的七十八人，可就剩下了五十四人了。總飄把子沒選出來，咱義軍自己人可快殺乾淨了！”
五十四人，一副撲克牌，還會不會有人死掉，誰也說不好。
王嘉胤眼尖，看到了李過嘀嘀咕咕，對其喊道：“底下的漢子是何人，在那竊竊私語？都是七尺男兒，有話拿到枱麵上說！”
李過早就看王嘉胤不順眼了，蹭的一下就站了出來，指著王嘉胤怒道：“你這匹夫！怎麼跟你爺爺說話呢！在下行不更名，坐不改姓，李過是也！”
看女頻小說每天能領現金紅包🧧