見過扯的，但沒見過這麼扯的！
秦始皇在自己的陵寢裡，生活了近兩千年，誰信啊？
崔判官斜著眼兒看向黑無常，說道：“你前麵的分析倒是可信，不過說到秦始皇還活著，就有點胡說八道了。就算他還活著，他能心甘情願地喝野菜粥嗎？”
“那這裏，除了咱們和秦始皇，還能有誰？”
崔判官還沒來得及回答，隻聽得耳邊響起了極其震懾人心的鼓聲，有節奏地敲擊著，咚咚鏘，咚咚鏘……
崔判官閉上眼睛，側耳傾聽。
鼓聲還沒持續多久，就又傳來了幽深、悲淒、哀婉、綿綿不絕的塤聲。
八音盡出。
所謂八音，乃是我國古人將樂器按其製作材料分成的八類，既金、石、絲、竹、匏、土、革、木。《樂記》中曾記載：“土曰塤，竹曰管，革曰鼓、匏曰笙，絲曰弦，石曰磬、金曰鍾、木曰柷。”
土曰塤，用土燒製而成，外形似蛋，其大小近似人的拳頭，中空，頂端開一吹孔，胸腹部開一個或數個指孔，孔數不一。
竹曰管，漆竹，長一尺，六孔。古以玉作，不但竹也，橫吹，類似於現在的橫笛。
革曰鼓，楹鼓也，高六尺六寸，設重鬥中，植以柱上。貫方蓋，凡樂之作，必先鼓以聲之。
匏曰笙，笙是一種吹管樂器，在《尚書》、《詩經》中早有記載，最早的實物出自於曾侯乙墓，也是世界上最早使用自由簧的樂器。笙的音色明亮甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音渾厚低沉。
絲曰弦，古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七絃琴，撥弦樂器。初為五絃，漢朝起定製為七絃，為禮器和樂律法器。音色，深沉如山間深潭，端正典雅，餘音悠遠。
石曰磬，因為是磬石製成，所以八音之中被稱為石。磬，被歷代帝王用在宗廟祭祀、宮殿宴享、朝聘禮儀等活動中。磬聲清遠而剔透，音色優美穿透力極強，其聲被寓意為鳳凰的叫聲。磬聲一振，鬼神必聞。
金曰鍾，編鐘，用青銅鑄成，音色清脆、悠揚，同樣如磬，也具有很強的穿透力。編鐘，其又叫名鍾，把鍾依大小，有次序地掛在木製鍾架上，可用於獨奏、合奏或為歌唱、舞蹈伴奏。漢代以後，編鐘的製造技藝就失傳了。
木曰柷，形如木升，上寬下窄，用木棒撞其內壁發出聲音，用來示意樂的起始，是打擊樂器。
鶴鳴九皋，聲聞於天。八音克諧，無相奪倫。
“宗主，這嘁哩哢嚓的，您聽出來是從哪裏傳來的嗎？”
過了很久，崔判官才睜開眼睛，用手一指南邊後宮陪葬群外，說道：“那邊！”
此時，牛頭和馬麵帶的人全都回來了，他們也聽到了八音之聲，一個個神不附體，等著崔判官拿主意。
從後宮陪葬群回來的馬麵，聽得尤為真切，說道：“宗主，要不然，我們回吧？這聲音令我心慌，《連山》也不是非取不可……”
崔判官冷笑道：“定是有人在裝神弄鬼！這裏越是古怪，就越有可能有《連山》，此時回去，豈不是前功盡棄了？誰如果再提回去，我先宰了他！”
“就是，有宗主在，怕個鳥！”黑無常道，“宗主，我帶人頭前引路，咱們一起去！真要有人，人擋殺人，佛擋殺佛！”
聲音是從後宮陪葬群南的百戲傭處傳來。
所謂百戲，可以簡單理解為是各種雜技的合集，類似於現在的有口吞寶劍，腳踩火球，屬於民間之戲。
百戲起於秦漢，也有舞蹈和換裝表演，伴隨著樂器，可載歌載舞。
像四川出土的漢代畫像磚，有一人飛三丸、五丸、七丸的影象，就跟現在的馬戲團，小醜在天上手拋小球，腳蹬獨輪車差不多。
除了這些，還有疊案倒立、魚龍曼延、盤鼓舞等。
蕭縣聖村出土的一塊漢畫像石《樂舞百戲圖》，就完整地記錄了漢代一次樂舞百戲表演的場麵。
石上共刻八人，左一吹排簫；左二吹笛；左三吹竽；畫麵中間刻建鼓舞，鼓上有華蓋，兩側有羽葆，建鼓下有羊形鼓跗；兩側各一人，執桴，跨步擊鼓；建鼓舞右側為一人著短衣跳丸；再右一人倒立，居右端者左向跽坐，手持一圓形物為塤。
此地下百戲俑處，沒有上麵說的那些節目，而是正在上演一出皮影戲。
從八音樂器，到皮影，都是機關控製，精妙絕倫。
“有趣！有趣！實在有趣！”崔判官拊掌大笑道，“既然有好戲可看，我們不妨就看上一看！”
牛頭眼睛盯著皮影戲，在崔判官耳邊輕聲說道：“宗主，此戲好像出自於葛洪的《西京雜記》。”
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