且隋 第290章 契骨王子的來信
如果不發生戰爭，兩家和平解開對峙局麵，那自己和溫璿當然可以來個草原遠足。
如果不是，那就得好好想想怎樣利用手中的力量，好好教訓一下都拔，得夾起尾巴做可汗。
畢竟，現在是端著廣皇帝的碗，絕對不能袖手旁觀，任由突厥蠻兵禍害中原大地。
都拔再有憋屈，如果不是自然原因逼迫他南下打穀草，而是隻為發泄個人私憤而興兵，那阿布就不客氣了。
阿布自己計劃中的廣袤草原，自有恢弘大氣的發展思路，可不能讓這些可汗們把那一點點人口元氣給禍禍了。
鐵勒大草原，積蓄一點人口，多不容易？
沒看見阿布為了開發大東北，使了多少力氣和計謀？
鐵勒草原上的這些可汗，願意好好乾著就乾，不想乾或者想大乾，那就要讓他回到肥料狀態！
在給長老會的回信中，阿布指示，服從汗國統治者可以，但要保持獨立性，給牧民灌輸反戰求安的思想。
時機成熟，就要大力發展畜牧和羊毛產業，在合適重視糧食的地方，藉助粟末地的力量開建大農場。
那時候，可以讓一大批的牧民，走向農耕定居的生活。
這樣，也能有效保護鐵勒大草原上的草場，不至於因為牲畜過多而造成對草場的過度破壞。
阿布要的，是風吹草地見牛羊的大草原，而不是風吹沙走滿麵黃的荒漠！
至於種什麼，阿布都已經想好了，土豆、玉米、小麥、青稞。
並且，要開始有意識的對鐵勒草原上的牧草進行換種，像紫花苜蓿、高丹草、黑麥草、西伯利亞飼料草、南美的玉米草等。
這些優質牧草，抗寒抗旱，生產能力旺盛，生長也非常快。
如果能完成這一步，草原上抗白災的能力會更強。
因為牧民們將會有大量的高杆植物準備冬季的乾飼料和青飼料儲備。
草原之上，最大的事，就是牛羊馬等牲畜胃的事情。
隻要這些牲畜能夠活下來，牧民們就能扛過任何大自然帶來的災難。
灰六的信，則要嚴肅的多。
其中一個情報，引起了阿布的高度關注。
那個在貝海爾湖天神祈福大會上，阿布親手放走的青年，果然不是凡人。
阿熱古思漢，竟然是黠戛斯（突厥語：q?rq?z，kirγiz）、堅昆、現在也叫契骨的王子。
從這家夥轉過來的書信中看，阿布才知道這古思漢原來是西漢侍中建章監、匈奴右校王李陵的後人。
原來，匈奴單於俘虜李陵後，憐惜其才於是生出收攬之心。
等李陵在長安的家人，被奸人誣陷李陵投敵之後全部滅族之後，匈奴單於知道他已經絕了歸漢之心，便將其公主嫁予他，封右校王，並掌管臣服匈奴的堅昆國。
堅昆之國，位於劍河、也叫葉尼塞河的上遊，也在貝海爾湖的西北地區。
這堅昆國，也就是《史記》中鬲昆國，原是一個獨立的遊牧部落小國，後來被匈奴冒頓單於所收服歸附。
右校王李陵在這個寒冷而遙遠的地方，生活了近二十餘個春夏秋冬，最後沒有像他的發小蘇武那樣回到故土，而老死於此。
李陵的本事也不是蓋的，雖然做為匈奴的右校王，在堅昆國算是一個特權總督，可是乾著乾著就乾成了國主。
堅昆國的人種很好區分，一共兩種。
一種，是紅發綠眼的堅昆國原住民。
另一種，則是李陵和匈奴公主的後人，均為黑發黑眼睛的漢胡人。
或許李陵帶入堅昆的漢文化太過強悍，所以雖然堅昆國並沒有怎樣發動對外擴張的攻勢，但逐漸也變成了貝海爾湖西北部一個相對強大、獨立的半遊牧、半農耕的王國。
從西漢到大隋之間，堅昆國先後歸附過匈奴、柔然、突厥。
而在突厥成為一統北方草原、並成為震撼東亞大陸的霸主時，堅昆改名為契骨。
黠戛斯，隻是堅昆一詞用突厥語音譯過來的名字。
按照突厥語義解釋，黠為數詞四十的意思，戛斯的意思為姑娘。
黠戛斯，四十個姑娘，似乎有點女兒國的意思。
三這四十個姑娘，是代表堅昆原住民美女呢？還是代表李陵帶過去的漢族美女？或者是第一批在堅昆誕生的四十個胡漢美女？
阿布，沒辦法考證。
按照阿熱古思漢的說法，他的漢民叫李思漢。
這是按照老祖宗留下的家規，依輩分字訣的取名規則取的名。
這個字訣取名的規則，是李陵當年有名的無題詩之一首。
“攜手上河梁，遊子暮何之。徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。”
所以，按照這個規則，阿熱古思漢——李思漢，應該是李陵第二十九代孫。
這前後算起來，都快七百年了！
可即使如此，從這傳承下來的家訓取名規則可以看出，李陵還是心多麼向大漢、渴望子孫莫忘故土。
阿布不由得感慨萬端！
鄉土情，或許就是大華夏文化最大的魅力和凝聚力所在！
這些年，苦苦支撐不致被突厥全部吞掉的契骨，一直過得很苦。
災荒、瘟疫，一點也沒有因為他們是李陵的後人而放過對他們的傷害。
突厥人，為了南下入侵中原之國，連年對自己的屬國附族進行征發兵役，與此同時還得承擔城中的戰爭單價。
像府兵一樣，隨尊主國出戰，得自備乾糧、鎧甲、戰馬等，有時候還需要額外向王庭上交一定量的貢賦。
突厥分裂東西之後，堅昆人以為負擔會輕鬆一些，但是沒想到都拔上台後對他們的盤剝更重。
因為連連與大隋征戰，東突厥越打越窮。
這一窮，就更加變本加厲地對周邊屬國附族盤剝起來。
連續的白災，蔓延的瘟疫，沉重的徭役和賦稅，酷烈的突厥吐屯……
種種壓迫，讓阿熱古思漢和他父親阿熱古相南不堪重負。
隨著草原上馬匪興起，以及東突厥勢力的衰弱，周邊好多附屬部落和國家紛紛脫離。
像室韋、霫族、奚國、契丹，等等。
父子兩人的心思，也跟著開始活動起來。
半年前的一件事情，終於成為契骨堅決走向脫離東突厥控製的導火索。
和南室韋大圖屯一家遇到的事情非常相似，派駐契骨的吐屯，在喝醉之後禍禍了一個契骨族的女人。
如果是一般身份的女人還罷了，這女子卻是契骨王子阿熱古思漢的未婚妻。
再如果，契骨是一個弱小的部族，那可能瞪瞪眼也就算斷了，草原上的風氣也就那樣。
但是，但是這契骨自從李陵的後代掌權之後，漢文化的那一套可是大行全國。
是可忍，叔叔不能忍！
先是未婚妻那邊的父兄們私底下找那個吐屯尋仇！
結果，雖然那個主犯被剮了，但吐屯的突厥武，士們最終將謀刺者砍殺殆儘。
這還不算，等王庭知曉這事，反咬一口。
認為契骨人敢這麼做，肯定是得到國主古向南的指示，於是發兵問罪，將阿熱古思漢的老爹阿熱古向南給捉走了！
對，捉——走——了！
恐怕也隻有都拔纔敢這麼乾，估計他是被突厥周邊風起雲湧的脫離潮、反叛潮給嚇怕了。
他以為，隻要收拾住這些小國的酋長、國主，這些國家自然就亂不起來。
可惜，他們忘了契骨還有一位更厲害的王子，他叫阿熱古思漢。
雖然阿熱古思漢隻有二十四歲，但是他在十八歲的時候，基本上就開始代替他父親古向東掌握國政。
無他，唯才能爾！
之所以他沒有趕上家中的巨變，因為他正帶著自己的親信，去了天神愛喝汗的北神宮——夏宮朝聖去了。
等他得到訊息，星夜趕到契骨汗帳的時候，等待他的是滿地狼藉和連續噩耗。
父親阿熱古向南被突厥人捉走了，他那美麗的未婚妻也不堪受辱自殺了！
大怒之下的阿熱古思漢，並沒有輕舉妄動。
正麵硬扛東突厥，契骨不是人家對手，隻會招致更加瘋狂的報複！
他一麵派國中的老臣，帶著厚禮去了九十九泉，在突厥汗帳為父親說情走動。
另一麵，他親自再次秘密潛回貝海爾湖畔的北神宮，尋找天神教——那個叫神使策恩的幫助。
神使曾經告訴過自己，有事就來這裡找他！
於是，便有了發給阿布的這封求援信！
嗬嗬，真是瞌睡遇到了枕頭。
阿布正愁在突厥的內部，找不到一個願意跟著自己指揮棒乾的部落。
這不，契骨不就來了！
這契骨，在整個東突厥行政體係內，其地位可一點不小。
雖然占地麵積沒有室韋那麼大，但其戰略意義和地理位置，可比室韋重要多了。
室韋，隻能是個地域概念，裡麵是大小六個部落，並且這部落之間很不團結，各有各的主張的偏向。
比如南室韋就和粟末交好，北室韋和大隋交好，而像其他如缽室韋、深末怛室韋、大室韋依附的是東突厥。
是典型的大而散！
這契骨卻完全不一樣！
自從被李陵家族鳩占鵲巢之後，契骨有了兩個民族。
但是這個雙民族的大部族，異常團結和好戰！
契骨的戰馬和武士，名號一直是響徹整個鐵勒大草原。
他們，算是在東西突厥正北方的草原一霸！
並且，在有了李陵家族帶過去的漢家兵家、法家、儒家，以及科技文化加持之後，契骨蛻變得更加狡猾和危險！
當然，一直受人口規模的限製，契骨再強也強不到讓突厥人不可壓製的地步。
分裂後的東突厥，可機動兵力，就達二十萬！
草原上，本來就草盛人苗稀，論人口稠密度，突厥人要遠比身處北部、也更加酷寒的契骨高得多。
戰爭潛力，絕對不是契骨能硬扛的！
當然，契骨也不弱！
古思汗沒有輕舉妄動，這就是他聰明的地方。
他開始暗暗籌劃！
阿熱古思漢隨同求援信一起寄回的，還有一封契骨詳細的部族範圍和力量的介紹。
當然，還有搜影和灰影關於契骨詳細的勘察調研報告。
契骨，地當伊吾之西，焉耆北，白山之旁。
人口數四十五萬，有可戰兵力七萬。
麵積東西約三千裡，南依貪漫山，東臨貝海爾湖，北區漠北極寒之地，西去阿爾泰山。
夏天潮濕多窪，冬季積雪覆蓋。
旗鼓人身材高大粗壯，原住民赤發白膚綠瞳，外來者李陵苗裔皆或為黑發黑瞳，或獨黑發、黑瞳者。
到這個時代，純種黑發黑瞳者，已經非常稀少，數量最多的部族民為單獨黑發、黑瞳者為胡漢兒！
其中，以黑發者，最為尊貴。
現在，契骨人男子少，女子多，也不知道是基因的原因，還是氣候的原因。
在這裡，無論男女，喜歡帶耳環。
民風崇尚勇敢矯健，好武成性！
就像當初阿布第一次碰到古思漢時所見那樣，契骨李姓苗裔男子在十歲的時候，都會將其手背刺青。
左刺虎頭，右刺桃花。
而作為契骨勇士的戰功記錄，便是虎頭嘴上的胡須。
數量越多，表明這隻手的主人越勇敢！
據說，正常老虎的胡須也就六根。
而古思漢手背上的那隻虎頭之上，密密麻麻有幾十根。
契骨的女人，也有刺青的習俗。
不過，那都是已婚的女子。
她們的刺青，是在脖子上麵，皆為花草。
這之中，黑發、黑瞳，或黃膚的女性，全部都得刺上同一種花。
桃花！
李陵的後裔，為什麼總和桃花過不去？和老虎過不去？
明白李陵家世的人，肯定都會明白。
這個事，還與他們的老祖宗飛將軍李廣的兩個典故有關。
射石搏虎！
桃李不言，下自成蹊！
契骨人，做為草原遊牧民族，崇尚自由戀愛，非常奔放熱情。
阿布看到此處，也不為詫異。
這樣子的風俗，很具有擴大族群規模的少數民族特點。
好處，是顯而易見的！
這既是母係社會的遺風，也是人多力量大的樸素生存哲理！
契骨，也采用生肖紀年，以十二種動物為紀。
選擇的具體動物，和漢地也沒有什麼區彆，這似乎深受漢地文化的影響。
虎，羊，馬，狗……
雖然這個地方霜期較長，但還是足夠莊稼完成一季。
有禾、粟、大麥、小麥、青稞。
至於加工麵粉的工具，還沒有像粟末地那樣的水推鐵磨，或者像大隋普遍使用的人力、畜力推動的石磨。
他們要將這些莊稼果實加工成麵粉，全得用一種很原始的工具，石錘或者木槌。
反複搗碎後，然後用麵籮篩出底下的細麵食用。
三月種，九月獲。
不過，和以前的粟末地一樣，契骨人都以肉食為主，麵食為輔。
所以，強壯！