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\"content\": \"行走社會，待人以誠是做人最起碼的要求。但世事紛擾，如何處事纔不致於失手於人？答案是一個“守”字。守，不是保守，而是一種生存智慧。人生在世，既要敢於爭取，也要善於自保，這是一種以智自強的進退處世哲學。\\n\\n弱肉強食的年代，自強是最好的自保方式\\n\\n常言道：“人善受人欺，馬善被人騎。”人性叢林的生存遊戲規則與動物界一樣，也是弱肉強食，強者為王。為了生存，不是你滅我，便是我吃掉你。要想不滅人又不被人滅是不可能的。麵對生存競爭，我們隻有加強自保，為自保奮力自強。\\n\\n■ 弱肉強食的鬥爭無處不在\\n\\n在過去，一般人養狗不是供家人玩賞，而是用來看家，防禦外人破門而入的。一條不咬人的狗對一位主人來說毫無用處。可是，中國的狗並冇有經過專門訓練。它應該襲擊誰，應該讓誰進屋，全憑它的本能來定。\\n\\n信不信由你，最有靈性的狗懂得看主人臉色行事，除此之外，更多的憑其敏銳的本能去判斷來訪者。比如，如果來訪者既衣衫襤褸，又垂頭喪氣，便毫不猶豫地撲上去。這是一次唾手可得的勝利，而且不帶絲毫風險。\\n\\n反之，倘若來訪者衣冠楚楚、穿著考究、情緒高昂、信心十足，狗便會搖著尾巴，向他迎上去。\\n\\n在為生存鬥爭的動物王國，獅子慣於在一群數以千計的大羚羊中挑選出生病的或者垂頭喪氣的那隻作為腹中餐。我們人類也將自己的內心狀態披露給彆人。一旦彆人覺察出我們的膽怯和怯懦，我們旋即便會成為他們攻擊的目標。這種獵手的本能完全出於直覺。\\n\\n競爭異常慘烈的商業界中，尤其在如今商戰兼併大潮中，大魚吞小魚現象非常普遍，那些坐在董事會會議上聆聽他們討論如何吞取其他公司的商場勝利者，他們總是把目光放在實力較弱的公司上。同樣，留心觀察小學生在操場遊玩時，你會發現較大的孩子常常瞅準較小的孩子捉弄他們。冇人教他們，孩子們直覺上也懂得運用這一原則，因為這是一種天生的自然本能。\\n\\n上麵描寫的行為是放之四海而皆準的真理。那些天生狡詐、殘忍的人們，總是占那些心地善良、信任他人的人便宜。小到個人，大到國家與國家之間，弱肉強食的生存規則無時無處不在。\\n\\n■ 隻有自強才能自保\\n\\n清末，中國麵臨內憂外患、風雨飄搖的困境。清朝統治者不思進取，不圖自強，一味地屈膝求和，割地賠款，這使得侵略者更加有恃無恐，氣焰囂張，公然在中國的大地上燒殺搶掠，無惡不作。清朝政權搖搖晃晃，國力日衰，朝夕不保。\\n\\n甲午戰爭失敗後，光緒帝主持的“戊戌變法”運動應運而生，一些有識之士渴求通過變法改革來增強國力，改變困境，然而，基於一些曆史原因，戊戌變法運動最終被慈禧等人鎮壓，宣告失敗。\\n\\n至1901年，清政府設立督辦政務處，李鴻章等6人為督理大臣，清末“新政”正式拉開序幕。\\n\\n這是一場更具現代化性質的改革，但是，基於清朝政權的弊端，這場改革也未得長命，不久宣告失敗，中國進入了一個更加內外交困的境地。\\n\\n戊戌變法和清末“新政”雖然均以失敗告終，但它們也在特定的曆史下起到了積極的作用，這也從反麵說明，如果一個國家不圖自強，國家自封，那在弱內強食的規則下隻能是自身難保，自取滅亡。\\n\\n古語雲：自強者勝，自勝者強。做成人生事，必須敢於以智自強，否則，就會被對方打倒，永遠也站不起來。\\n\\n所以，如果做不到自強，一切皆虛。人生如戰場，自古成者為王，敗者為寇。無論是國家還是個人，唯有自強才能自保，才能發展，纔有將來，否則便會陷入被動捱打的慘局。\\n\\n唯不爭，天下莫能與之爭\\n\\n中國的大智者老子說：“夫唯不爭，故無尤。”這句話的意思是，正因為不與人相爭，所以普天下冇人能與他相爭。老子主張無為而為，無為即是有為，有為反而不如無為。在這個物慾橫流的社會，爭名奪利司空見慣，最明智的做法是，迅速遠離它！\\n\\n■ 明智者為不爭為妙\\n\\n纔在於內，用在於外；賢在於內，做在於外；有在於內，無在於外。這就是以虛為大實，以無為大有，以不用為大用的道理。人們取實，我獨取虛；人們取有，我獨取無；人們都爭上，我獨爭下；人們都爭有用，我獨爭無用。這是道家處世的妙理。爭取的是小得、小有、小用，不爭的纔是大得、大有、大用。\\n\\n可惜的是，真正能省悟和運用這句話的人很少。在名利權位麵前，人們忘乎所以，一個個像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。可到頭來，這些爭得你死我活的精明人，大都落得個遍體鱗傷、兩手空空，有的甚至身敗名裂、命赴黃泉。\\n\\n某部門部長退休在即，圍繞這個即將空出的部長“寶座”，部門裡鬥得烏煙瘴氣。資曆老一點的以資曆為賣點，學曆高一點的以學曆為驕傲……各自表功，又互拆檯麵。於是乎一時鬨得雞飛狗跳，一片狼藉。最後，組織上任命冇有參與這場爭鬥的老王為代部長，半年後，老王正式成為部長。此事似乎在大家的意料之外，細細推敲，卻是情理之中。爭權奪利的人無怪乎看重的就是名與利，爭的目的就是為了得到好處，說穿了終究逃不脫一個“私”字，這種人上台後會為大家著想，大公無私嗎？與其這樣還不如推舉一個一心為公，不爭名逐利者。\\n\\n有道是人不為己，天誅地滅，因此在社會的每一個角落裡，爭名奪利的事情每天都在發生，有人為的圈套，也有自然的陷阱，它們如同一個巨大的旋渦，把無數人都捲了進去。\\n\\n但是，明智者的做法是，迅速遠離它！\\n\\n——因為，在橫渡江河時，隻有遠離旋渦的人，纔會最先登上彼岸。\\n\\n■ 無為纔有可能大有作為\\n\\n老子曾說過：“無為而無不為。”意思是說，隻有不做，才能無所不做，唯有不為，才能無所不為。\\n\\n為了論證這個道理，老子進行了哲學的思辨：許多輻條集中到車轂，有了轂中間的空洞，纔有車的作用；揉捏陶泥作器皿，有了器皿中間的空虛，纔有器皿的作用；開鑿門窗造房屋，有了門窗中間的空隙，纔有房屋的作用。所以，“有”所給人的便利，完全靠著“無”起作用。\\n\\n就是說，“無”比“有”更加重要。不僅客觀世界的情況如此，人的行為也如此。人的“無為”比“有為”更有用，更能給人帶來益處。一味地爭強好勝，刀兵相見，橫征暴斂，“有為”過盛，最終隻能落得個身敗名裂的下場。\\n\\n美國的一位前任總統吉米·卡特清醒地意識到自己肩負的責任重大，但又深感力不從心，往往被要事弄得暈頭轉向，苦不堪言。美國人民卻根本不肯體諒這位總統的苦惱，反而認為這是無能的表現，以絕大多數的選票把這位可憐的總統吉米·卡特攆下了台。卡特準確無誤地意識到了國家麵臨的困難，可謂洞察力敏銳，一眼中的，但他也讓公眾跟他一樣，覺得惶恐不安，毫無安全感可言，結果造成絕望感，從而將他推下了台。\\n\\n不能說卡特冇有才能，也不可謂其不夠聰慧，而終於落得如喪家犬被趕下台的可憐下場卻正是因為他的積極有為，敏銳的洞察力和有限的才能產生了矛盾，反而走向了失敗。另一位美國總統裡根卻以無為代有為，洞悉為職之道。這位美國前總統每次即興演說，凡是複雜的主題，便暴露出令人吃驚的無知。可以說他似無所為，但並非毫無所為，有時，即使對所涉及的問題一無所知，卻也能依然果斷乾練地進行處置，而愈是如此，愈令美國百姓感到他神秘，以為他的才能是不可測的，他的簡明扼要反使美國人民感到信心百倍。多年的國內社會動盪和對外蒙恥受辱曾一度使美國人萎靡不振，美國人經過這段經曆後，開始重新振作。由此，這位無為的羅納德·裡根總統取得了美國人的信任，作為美國近代史最受歡迎的總統之一，走完了自己的任期曆程。\\n\\n老子主張無為而為，無為即是有為，有為反而不如無為。以上美國兩位前總統可說是一反一正兩方麵事例，分彆從正反兩方麵證明瞭無為的道理，卡特有為被人民一腳踢開，裡根無為貌似糊裡糊塗，卻受信於民眾，萬人敬仰。這也正是老子講的無為而為的道理。\\n\\n當然，老子貶“有為”揚“無為”的做法，並非完全正確。就社會生活而言，積極奮鬥、努力爭取、勇敢拚搏、堅持不懈的行為，其價值和意義無疑是值得肯定的。就此而言，老子的思想不儘合理。實際上，“有為”，才能建功立業。絕對地“無為”（不作為）是什麼事情也做不成的。當然了，有為、無為隻是相對而言的。於個人來說，過度的作為，隻會傷精勞神，於國家來說，過度的作為，其反麵隻會勞民傷財。\\n\\n隻有做到了“無為”，纔有可能會大有作為。因為，隻有在“無為”的時候，人的頭腦纔是最清醒的，不會受到任何條條框框的束縛，創造力才能充分有效地發揮出來。\\n\\n保全自身，不受名利誘惑，則無人能爭\\n\\n虛——天地之大，以無為心；聖人雖大，以虛為主。有道是虛己待人就能接受人，虛己接物就能容納萬物，虛己用世就能圓融於世。虛而不實、不爭，纔不致受外物迷惑引誘，才能堅守內心的真我，保持本色的風格。虛己能隨時培養自己的機息，處處保留迴旋的餘地，任憑紛爭無限，皆可全身而存。\\n\\n■ 隻有虛己才能化解百怨\\n\\n虛己是處世求存的良策之一，人能虛己無我，就能與人無爭、與物無爭，而不爭反能親近於人撫育萬物。如水潤萬物，不爭而全得，“虛”能不驕不餒，接受萬事萬物的挑戰，從中領受有益的養分以滋養自身，充盈自我。虛懷若穀，就是不自負，不自滿，不粘不滯，不武斷，學習他人之長，反省自己之短，如此則他人纔會樂意助你，也就是說成功已不遠矣。\\n\\n棋訣有雲：“持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。不爭而自保者多勝。”\\n\\n意思是：自重不貪者，常會有意外收穫；輕薄好討人便宜的則會遭到損失。不主動發起戰鬥，仔細衡量之後才下決定的人經常會贏，貪多多半會失敗。\\n\\n仔細研究敗因的纔會進步，一旦戰勝即自滿、不知惕勵的人隻會退步。一心隻想取勝，就要付出很高的代價，結果往往弊大於利。有時候明明你的成功條件還不成熟，但是因為**太強，你費儘心機，結果還是得不到。而你冇想得到的，因為你一點點地積累，在你不知道的時候它的條件卻已經成熟。\\n\\n從道家的觀念看來，他們處世，貴在“以虛無為根本，以柔弱為實用。隨著時間的推移，因順萬物的變化”。\\n\\n虛，就能容納萬事萬物，無就能生長，就能變化；柔就不剛而能圓融，弱就不爭勝而可持守。隨同時間的推移，能不斷地變化而自省，順應萬物，和諧相宜。虛己待人就能接受他人，虛己接物就能容納萬物，虛己用世就能轉圓於世，虛己用天下就能包容天下。\\n\\n隻有先虛己，才能承受百實，化解百怨。虛己的能量，大的方麵足以容納世界，小的方麵也能保全自身。虛戒極、戒盈，極而能虛就不會傾斜，盈而能虛就不會外溢。\\n\\n身處高位而倚仗權勢，足以引來殺身之禍。曆史上的胡惟庸、石亨就是這樣。有士才而不謙虛，足以引來殺身之禍，盧柟、徐渭就是這樣。積財而不散，足以招殺身之禍，沈季、徐百萬就是這樣。恃才妄為，足以招殺身之禍，林章、陸成秀就是這樣。異端橫議，足以招殺身之禍，李贄、達觀就是這樣。反之，就能免除禍殃。這些人的後果都是不能虛己造成的。\\n\\n能夠虛己的人，自然能隨時培養自己的機息，處處保留迴旋的餘地，不僅能保全身，而且還可以培養自己的度量。\\n\\n虛己處世，求功不可占儘，求名不可享儘，求利不可得儘，求事不可做儘。如果自己感覺到處處不如人，便要處處謙下揖讓；自己感覺到處處不自足，便要處處恬退無爭。\\n\\n鯤鵬歇息六個月後，振翅高飛，能扶搖直上九萬裡。所以說知足不會受辱，知止冇有危險。貴極征賤，賤極征貴，凡事都是如此。到了最極端而不可再增加，勢必反輕。居在局內的人，應經常保留迴旋的餘地。伸縮進退自如，就是處世的好方法。\\n\\n■ 不受名利誘惑，堅守內心真我\\n\\n在生命的短短幾十年裡，有人一招不慎，滿盤皆輸。而這一步的失誤很有可能就是名利使然，麵對大千世界的種種誘惑，必須努力抑製自己的**，這實際上是對人的一種心理考驗。\\n\\n現實中，審視一下我們自己，也許就會發現，因為放不下到手的職務、待遇，有些人整天東奔西跑，荒廢了正當的工作；因為放不下誘人的錢財，有人費儘心思。讓本來屬於自己的可以享受天倫之樂的時間、應該花在所鐘愛的事業上的時間，用在了為名利的終日忙碌、四處奔波上。\\n\\n不要為名利所累，先哲有言：毀或無妨，譽則可怕。\\n\\n“我的上帝，我此後的生活又將怎樣呢？”這是當時年僅31歲的李政道獲悉自己榮獲諾貝爾獎時發出的一聲感歎。他當時的心情並不如一般人所想象的那樣，全是被歡欣與高興所充斥，而是更長遠地考慮到了自己獲獎之後的人生道路該怎樣走。有一位諾貝爾獎獲得者曾這樣回憶說：“我得獎的那一年真糟糕，得獎當然是好極了，但一年內我什麼工作也冇做。”\\n\\n對於名利，穩重、隱忍是成功的根本，妄動就會喪失主宰權。越是持重，越有機會成為勝利者。\\n\\n在現實生活中，每每會見到一些名人尤其是名演員、名歌星、球星受到人群的圍觀騷擾，連散步、購物之類的基本行動自由都難以保證。至於因名聲引來各種各樣千奇百怪的麻煩事乃至災禍，在報刊上也時有所見。\\n\\n如果不能正確對待名和利，那麼已有的名利其反麵效應也是相當危險的，尤其是對於那些人生觀確立不太牢靠，在事業上淺嘗輒止的人而言，很容易被捧殺，造成了他的事業與人生的曇花一現。\\n\\n因此，在名利場上，我們要視名利為煙雲，當名利場中的過客，萬不能因名利而高人一等。這主要包括三個方麵：首先，對於不屬於自己應得的名和利，絕不可要，否則就會成為一個沽名釣譽者，即使能暫時獲得某些大紅大紫的得意和快意，日後真相大白時，也必有無窮無儘的煩惱接踵而來；其次，對於那些勉強可以得到的名和利，要有一種謙讓的精神。再次，即使是自己應得的名和利，也要善於將其化為前進的動力，絕不能使之成為人生的負累、前進的阻力，更不能把名利當做炫耀的資本。\\n\\n《菜根譚》說：世人隻知道擁有名聲地位是令人快樂的事，卻不知道冇有名聲地位的快樂纔是真正的快樂；世人知道捱餓受凍是令人憂慮的事情，卻不知道不愁吃不愁穿但精神上有某種痛苦纔是真正的痛苦。儘管《菜根譚》中的觀點有些明哲保身的消極思想，但其中也包含著不可忽視的真知灼見。\\n\\n低調，是一種高明的處世手段\\n\\n“人往高處走，水往低處流。”這是人世常態。從做人角度看，隻有放下身段，低調做人才意味著“高”。低是高的前提，所謂低調就是不喧鬨、不矯揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不捲進是非、不招人嫌、不招人嫉，這才使低調擁有了特殊的魅力。\\n\\n■ 人微言輕少開口\\n\\n“人微言輕”的意思是：身份不夠的人，說話冇有分量。所謂“冇有分量”不是指所說的話冇有見地、冇有價值，而是你資曆不夠，當然冇有人重視，也就冇有你講話的機會！\\n\\n首先要說明所謂“人微”——身份不夠。\\n\\n怎樣纔是身份夠、身份不夠？\\n\\n身份夠不夠冇有標準，它完全是相對的，也就是說，在同一水平線上，彆人的職位比你高，資曆比你深，專業素養比你深厚，那麼你就是“人微”了。但若換另一個場合，其他人都不如你，或至少和你差不多，那你的身份就不一樣了！那麼，為何“人微”就會“言輕”？\\n\\n其實並不是人微就會言輕，原因在於：從人情常理上說，人們總是喜歡倚老賣老，認為他經驗豐富，他的看法纔對；你若經驗淺短，再好的看法也會被反駁。\\n\\n社會公眾迷信權威。權威不一定正確，但人們卻又需要權威，因為權威可以讓大家有安全感、有所依循，你若權威不夠，當然所說的話就冇有分量了！\\n\\n從社會地位上看，如果你的身份和他們相差懸殊，他們連讓你在現場都覺得冇麵子，你還說話，他們不是更冇麵子嗎？所以他們根本不會重視你的話。\\n\\n從個人私心角度上看，在某些場合，有些人就算意見相左，但基本上仍是利益共同體的一員，他們怎麼可能讓你這身份不夠的人一兩句話就影響他們？\\n\\n總之，傳統思維定勢作用，認為身份不夠的人所說的話就冇有分量，所以冇人聽。\\n\\n正因為這樣，所以人微言輕，這是自然的人性現象，冇什麼好奇怪的，倒是處在這種人性叢林中，我們有必要瞭解一些法則：\\n\\n既然人微言輕，那就少開口！因為你冇有機會開口，就算開了口，也不會有人重視，甚至還有被嫌惡的可能！比較好的方法是先以沉默的方式取得彆人對你存在的認可，並慢慢地賦予你說話的權利。如果你的話有價值，自然就會產生力量。當然，若場合不對，有價值的話也會被當成一文不值，因此不如先以沉默應對。最忌諱的是不甘寂寞，企圖以言語吸引彆人的注意，以確立自己的地位，如果這麼做，將會被驅離那個圈子，如果又言之無物，那麼一次就夠了，你再也冇有翻身的機會。\\n\\n如果你非說不可，姿態要很低，以免引起反感。如果你的話很有價值，有可能引起反響，但更有可能當場就受到駁斥，或在事後受到壓製，哪怕你說的是真理！\\n\\n不過也有一些人雖然人微，卻不斷出聲：這需要相當的勇氣與毅力，至於他的聲音有冇有人聽到，聽到後受不受重視，那就另當彆論了。\\n\\n■ 低調做人最有效\\n\\n中國人講含蓄，凡事低調處理，若表達一種意思，或者作為一種處世態度倒可以理解，但含蓄也容易過頭，這便是使人虛偽，使陰謀得逞，使好人上當。\\n\\n如三國時曹植、曹丕爭太子位。他們的父親曹操很注重接班人的選擇。長子曹丕雖為太子，但次子曹植才華橫溢，名滿天下，眾人敬服，曹操也對他另眼相看，內心暗暗打算把王位傳給曹植。當曹植封侯的時候，曹丕在軍中不過隻混到郎官，比起曹植太不起眼了。當曹操要把太子之位欲傳給曹植的訊息傳到曹丕耳中後，他十分恐慌，忙向他的貼身大臣賈詡討教。賈詡說：“願您有德行和度量，像個寒士一樣做事，兢兢業業不要違背做兒子的禮數，這樣就可以了。”曹丕深以為然。\\n\\n一次，曹操帶兵出征，曹丕、曹植都到路邊送行。曹植稱頌父王功德，出口成章，引人注目，曹操也大為高興。而曹丕卻伏地而泣，跪拜不起，一句話也說不出。曹操問他什麼原因，曹丕便哽嚥著說：“父王年事已高，還要掛帥親征，作為兒子心裡又擔憂又難過，所以說不出話來。”\\n\\n一言既出，滿朝肅然，都為太子如此仁孝而感動。相反，大家倒覺得曹植隻曉得為自己揚名，未免華而不實，有悖人子孝道，作為一國之君恐怕難以勝任。此時，曹植已稍處下風，曹植繼續我行我素，不肯用心計，這樣正中曹丕下懷。曹丕進一步玩弄他的低調權術，掩飾真情。於是王宮中的人及曹操身邊的人都為他說話，說畢竟寫文章不能代替道德和治國才能吧，結果還是“按既定方針辦”，太子還是原來的太子。曹操死後，曹丕順理成章地登上魏國皇帝的寶座。從此，曹植的日子，便一天天難過了。\\n\\n其實剛開始時，曹丕是極不甘心自己的太子之位被弟弟奪走的，他想拚死一爭，卻又明知自己的才華遠在曹植之下，勝數極微，一時竟束手無策。但他畢竟是個聰明人，經賈詡的點化，腦瓜頓時開竅，運用了“低調做人，以守為攻”的戰術，我隻需恪守太子的本分，讓對方一個人儘情去表演吧，以短克長，以守對智。最後，這場兄弟奪嫡之爭，以不爭者勝而告終。\\n\\n曹丕是利用低調而得帝位，當然也可說是陰謀詭計，並不值得提倡。而作為曹植這一邊，則完全要引以為鑒：低調一點，是一種處世手段，夾緊尾巴做人也是一種生存智慧。\\n\\n為人低調也就是夾緊尾巴做人，現在人也應當如此。下列幾種人尤其要夾緊尾巴做人。\\n\\n初出茅廬，年輕氣盛者；\\n\\n有一定才能者，切忌恃才傲物；\\n\\n有一定地位者，不可倚勢賣大，尤其不可倚勢欺人；\\n\\n勇力者不可逞強放肆；\\n\\n性格剛強者，不可縱情任性；\\n\\n有相當資財者，不可財大氣粗；\\n\\n平安順利者，不要誇口如何如何。\\n\\n為什麼？因為這些人容易衝動，一衝動，疏忽、紕漏就出來了。不用說，也最容易正中對手之計。\\n\\n綜觀人類本身的發展，人什麼時候可以天真直露地說話、做事，很難說定！可以說，人們永遠不需要虛偽，但很難說人不需要夾緊尾巴做人。因為有時候或大多數，低調做人最有效。\\n\\n以柔克剛，以靜製動，有時會取得不戰而勝的效果\\n\\n隻要有人的地方，就會有鬥爭。這不是新鮮事，人性叢林本就弱肉強食，和平相處纔是怪事呢，因此你要有麵對不懷善意的攻擊的心理準備。你可以不去攻擊對方，但一定要有保護自己的“防護網”，有一套防身之術，這就是：“人性之戰，不戰也勝。”\\n\\n■ 用“疲”軟化對手\\n\\n凡為人性都有致命弱點，很多人吃軟不吃硬，當然，欺軟怕硬的人例外。對於吃軟不吃硬者該如何應對呢？\\n\\n在我國的閩南語中有這麼一句話：“一疲天下無難事。”這裡的“疲”意思是指某人不受外在力量支配，但也不明顯表露自己意誌的一種態度，這種人的外在表現是嬉皮笑臉，對什麼事都不當一回事，甚至厚臉皮，對彆人的冷嘲熱諷無動於衷。你罵他，他讓你罵，你欺負他，他也讓你欺負！反正，讓你拿他就是冇辦法，到最後，你已顯得十分疲憊、意誌崩潰，隻好順從他的意誌了。\\n\\n從人類生存智慧及人性角度來看，這個“疲”字可以給人們帶來許多深刻的、豐富的、充滿人性的啟示。\\n\\n從內涵上看，“疲”與柔相似，“柔能克剛”，與水相近，能順應萬物，“至善至柔為水”。疲具有一種很強的韌性，斬不斷，扯不爛，拉長則長，搓圓則圓，捶扁則扁，而且它還有黏性，軟軟地粘住你，弄也弄不走，久了也就算了！有多少人受得了這種韌性和黏性呢？\\n\\n疲是持續的。和對方比起來，你是以靜製動，靜則久，動則促，你因為處於一種靜的位勢，可以持續很久，對方卻不可能一直動下去，他總要停下來，於是他一停下來你就獲得了喘息的機會，對方若放棄攻擊的意誌，你便得到了勝利。\\n\\n疲能夠產生一種平和的、不傷人之力，因此對方無法在現實及情理上找到可以持續打擊你的理由。若你真的被打擊了，這反而還會給對方的良知造成負擔，使他產生愧疚感，這對你是有利的。\\n\\n疲是把自己擺在下位，這樣可滿足對方的上位感，因此對方不會對你產生戒心，誰會欺負一個甘拜下風之人呢！\\n\\n疲不帶攻擊性，我們可以說它隻是一種防守態勢，因此很容易耗儘對方的攻擊能量及意誌，最終放棄對你的攻擊。\\n\\n一“疲”無敵於天下。在人類生存競爭領域，這是最平和、有效的一招。\\n\\n由於人性叢林裡的戰爭是一場智慧之戰、時間之戰、耐力之戰，也是命運之戰、人性之戰，因此強者看來可以主宰一切，可是也不一定完全能打勝仗，而弱者似乎註定當個被主宰者，但在某些狀況下也不一定被主宰。人性叢林裡的爭鬥就是這麼詭秘難測，因此碰到這種爭鬥，最好的態度則是：一個“疲”字！\\n\\n■ 為保自身不戰為上策\\n\\n自從地球上有了生物，有了人類社會，自然界無時不刻不在保持著一種生態的平衡。在人性叢林裡，差不多也是這種情形，隻不過不是那麼明顯而已。人與人之間也不斷進行著各種形式的生存之戰。\\n\\n麵對人與人之間的明爭暗鬥，你應該如何應對？\\n\\n某機關有一個女孩子，平日隻是默默工作，並不多話，和人聊天，總是微微笑著。有一天，機關裡來了一個好鬥的女孩子，很多同事在她主動發起的攻擊之下，不是辭職就是請調。最後，矛頭終於指向了這個女孩子。\\n\\n某日，這位好鬥的女孩子抓到了那位一貫沉默的女孩子的把柄，立刻點燃火藥，劈裡啪啦一陣，誰知那位女孩隻是默默笑著，一句話也冇說，隻偶爾問一句：“啊？”最後，好鬥的那個主動鳴金收兵，但也已氣得滿臉通紅，一句話也說不出來。過了半年，這位好鬥的女孩子也自請他調。\\n\\n這個故事說明瞭一個事實：“沉默”的吸納力量是何其的大，麵對沉默，所有的語言力量都消失了！\\n\\n不過，要沉默不戰不容易，因此也要培養對他人的言語“入耳而不擾心”的功夫，否則心中一起波瀾，要不起來回他一兩句是很難的。\\n\\n這裡，奉勸你先記住一條法則——“如戰要敗，不戰則勝”。\\n\\n這句話表麵上看來似乎有些矛盾，並且概念模糊，因為勝與敗隻有戰才能見分曉，隻有“不戰而勝”，哪有“不戰也勝”之理？而且隻有戰纔有可能大敗對方。其實，辯證細想，你不免會發現其中不無道理。\\n\\n按常理來講，隻有戰才知勝敗，如競技場上，不戰怎知誰勝誰敗？可是，人性叢林裡的爭鬥和競技場上的比賽不大一樣，競技場上的比賽有一定的比賽規則、一定的勝敗標準、一定的場地、一定的比賽時間以及指定的裁判，可是人性叢林裡的戰爭則不然，它複雜多了，並且無時無地不在進行。\\n\\n所謂“不戰”有兩個層麵的意義：一是針對強者，一是針對弱者。就強者來說，他戰，是有勝的可能，但除非對手是絕對的弱，否則他勢必也要付出代價，這是戰的風險之一；另外，強者也不無敗的可能，不管是自己大意或第三者介入，或是不可抗逆的意外，這種“敗”的例子曆史上不少，這是戰的風險之二。戰有可能使強者變成弱者，如若一再取勝，也會使強者因好戰而耗損過多而轉弱。\\n\\n就弱者來說，保持自身的存在是其首要目標。除了可以不戰而勝之外，也可避免自己成為彆人的目標，也可避免自己去找人麻煩，所以不戰是上策！因為不戰，所以可以避免損失，可以避免失去存在，弱者尤應謹記此點。同時弱者也應有一個理解：隻要儲存自己，就有可能在一段時間之後成為強者，在態勢上取得勝利！因此“人性之戰，不戰也勝”這句話對弱者尤其顯得重要而有價值。\\n\\n當然，現實生活中，你也許會碰到一些你想不戰都不行的時候，因為對方逼著你挑戰，這種情況下，你也要有應戰的準備，而為了這隨時可能出現的戰爭，你平常就要在知己知彼上下功夫了。\\n\\n與其主動出擊消耗體力，不如退而結網儲存實力\\n\\n圍棋第九訣“彼強自保”，是說當對方勢力強大時，應先保全性命再說，彆人永遠搞不清楚你到底有多大實底，儲存實力是競爭的根本，儲存實力是一個人做事的根本，也就是說，人既應有泰山壓頂不彎腰的骨氣，又要有躲避狂風暴雨儲存自己的機智。這也是成功者一個必備的智慧。\\n\\n■ 切忌硬著頭皮向前衝\\n\\n下圍棋時，在對方強大的陣勢麵前，應優先考慮自己一塊棋是否淨活，防止注意力集中在攻擊對方時，被對方出其不意給己方一塊棋致命的一擊，導致全軍覆冇。如果對方勢強，就應鞏固自身，將棋下厚，切勿靠近對方厚壁。避實就虛，這是一個基本常識，從政治鬥爭到小孩打架都無一例外。圍棋起源於戰爭的遊戲，與真實戰爭原理相同：在戰場上，敵手強時，隻能打遊擊戰，不能打陣地戰，打得贏就打，打不贏就走。切記寧可損兵，不可全軍陷入泥沼。當自己軍力薄弱時，求活即可。和民諺“識時務為俊傑”道理相同。留得青山在，不怕冇柴燒。\\n\\n元朝末年，各地農民起義軍風起雲湧。經過各地農民軍，特彆是北方紅巾軍的致命打擊，元王朝氣息奄奄，死日將近。這時，朱元璋已經羽翼豐滿，並躊躇滿誌。但他的東西兩麵各有一支勁旅構成了巨大威脅。西麵是張士誠，東麵是陳友諒，陳友諒擁有江西、湖廣之地，是當時疆土最廣、軍力最強的勢力，他野心最大，早有吞併朱元璋之意。他還派人與張士誠聯絡，彼此聯合，東西夾擊朱元璋。朱元璋如何攻守呢？\\n\\n關於攻守要訣，朱元璋的高參劉伯溫在其《百戰奇略》中將它運用於戰爭，是指導戰爭的一條重要方針。劉伯溫認為：凡是作戰中，所說的防守，是瞭解自己的結果。知道自己冇有作戰獲勝的可能，那麼我軍就應該穩固防守，等待敵軍出現破綻劣勢的時候，再出擊打敗它，這樣就冇有不獲勝的道理。兵法上說：知道作戰不能獲勝就應該全力防守。因此，劉伯溫總結出知彼則攻，知己則守，是把《孫子兵法》又向縱深推進了一步，把攻守上升到知戰的境界之上，充分表現出守戰在戰爭中的重要地位。這種攻守思想對朱元璋奪取天下起了很大的作用。\\n\\n朱元璋與群臣冷靜地分析了競爭對手的情況，製定對策。他們認為：陳友諒傲氣十足，張士誠氣量狹小；傲氣十足的人好生事，氣量狹小的人冇有遠大抱負。假如先攻張士誠，那麼，張軍就會頑強堅守，東麵的陳友諒必然傾全國之兵，圍攻過來，處於腹背受敵的艱難境地。反之，先攻陳友諒，氣量狹小、無大誌向的張士誠肯定擁兵自保，靜觀其變。陳友諒孤立無援，必敗無疑。陳友諒兵敗，張士誠則成為囊中之物，伸手可得。\\n\\n從這種分析出發，朱元璋首先與陳友諒在鄱陽湖擺開戰場，張士誠果然袖手旁觀。朱元璋以全力對付陳友諒，獲得全勝。之後，朱元璋又發兵打敗了張士誠，從此再也冇有能與之抗衡的力量。朱元璋乘勝進軍，向元統治中心大都進發，推翻元朝，建立明朝。\\n\\n中外曆史上那些懂得攻守之術的人們，一般都能夠在強敵麵前避其鋒芒，儲存實力。因為他們知道，對不可抗拒的力量隻能順從，否則一味較勁，對自己則是一無所益。\\n\\n中國人常說“後生可畏”。這句話有年輕人前途無量和不可輕易得罪兩層含義，所以在待人處事時，人們都習慣於首先衡量對方的實力和潛力，來確定與之交往的行為界限和方式。但也有一些不聰明的人常常無視彆人的實力和未來的發展，很不明智地用惡意的言行來對待彆人，這樣的人既不為彆人的未來考慮，也不為自己的未來考慮，最後常常發出“早知今日，何必當初”的悔歎。\\n\\n“水往低處流，人往高處走”。當一個人實力薄弱、處境困難的時候，也就是最容易受到打擊和欺侮的時候。在這種情況下，人們的抗爭力最差，如果能避開大劫也算很幸運了。在此，應把握好以下行為界限：其一：目的應該是為了渡過難關，克服彆人給你製造的麻煩，以免影響你的正事；其二，這種信念所針對的麻煩應是對抗性的矛盾和衝突，而不是那些雞毛蒜皮的小事；其三，著眼於遠大目標，致力於成就大事，而不能采取卑鄙的報複行為；其四，這種信唸的價值就在於自保者在權勢者的輕視、冷落中麵向未來再圖崛起，重建新功，讓世人包括薄情於他的當權者重新認識到他的重要。\\n\\n謀取勝局不是硬著頭皮往前衝，而是要有以退為進、以守為攻的方法。當然，這是一種最高的智慧。它告訴人們：硬著頭皮往前衝，隻能自絕生路，被強大的對手打倒！\\n\\n■ 積蓄實力時不必事事求勝\\n\\n我們每個人都渴求勝利，渴望成為王者。可是現實生活中，勝利未來之前，往往會有失敗擋道，最終能如願以償者寥寥。事實上，很多人過於求勝心切，而且事事求勝，這其實並不一定是好事。有時候，求勝反而是導致失敗的征兆！\\n\\n事事取勝，容易引起彆人的嫉妒，有時反而會影響你追求更大勝利，必須謹記一條規則：你的勝利就是彆人的失敗。所以，人世生存之中，你大可不必事事求勝，該求勝就求勝，如果冇必要求勝，哪怕求敗也不一定是下策。不過，求敗也要有一些技巧，如不可不戰而敗，那會引起對方的不滿與懷疑，反而對你不利。你還必須假裝拚命，然後再狼狽落敗，否則想要求敗都求不得！\\n\\n從兵家知識來說，求敗還有一個好處，那就是可以隱藏實力，彆人永遠搞不清楚你到底有多大實底。儲存實力是競爭的根本。當你還冇有絕對把握戰勝對方時，你從策略上采取守勢，甚至以小敗來麻痹對方，既為自己積累了能量，也消磨了對方的意誌，讓對方心中滋生驕慢之氣，然後一舉殲滅之，這個時候，你一般會勝券在握了。因此，在積蓄力量時，小敗對方，恰恰就是你在必要時求勝的最好本錢！你可以從小敗中汲取教訓，積累成功的經驗，這種小敗何嘗不是大勝呢？寧可小敗，不必事事求勝。\\n\\n\"
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