口才的力量 話說三分，點到為止

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話說三分，點到為止

說話應把握分寸，不能一吐為快，點到為止是智者的表現！

有這樣一個故事：有一天，獅子把羊叫過來，問羊自己是否很臭，羊說：“是的。”獅子很不高興，就把它的腦袋咬掉了。獅子又把豬叫來問同樣的問題，豬說：“不臭。”獅子又把豬咬成了碎塊。最後，獅子又問狐狸同樣的問題，狐狸說：“我感冒得很厲害，聞不出來。”結果，隻有狐狸活了下來。可見，說話太誠實了不行，而儘說好話奉承的也遭殃。話說一半，點到為止，纔是恰到好處，是真正的大智慧。

坦率真誠，快人快語，言無不儘，這是人的美好品德。但人心險惡，你的坦誠和言無不儘極可能被彆有用心的人利用，給你造成傷害，所以你不得不防。

戴高樂將軍曾經說過：“真正的領袖人物要幽居、偉大和超脫，要神秘，有時就需要沉默寡言。”無巧不成書，在戴高樂之前幾百年，我國明朝呂坤在《呻吟語》中曾經總結聖人的處世經驗說：“獨處看不破，忽處看不破，勞倦時看不破，急遽倉猝時看不破，驚擾驟感時看不破，重大獨當時看不破，吾必以為聖人。”

這裡所提到的“聖人”，也隻是一個有懸唸的人而已。我們或許成不了聖人，但我們可以做“部分的聖人”——一個有懸唸的人。為此，首先我們必須在必要的時候學會“免開尊口”。

在交際中，不應該直接問對方“你是做哪一行的”，要留給彆人一點自由空間，這樣我們才能夠不被看破，才能顯示出我們的風範。俗話說“禍從口出”，是是非非的人情世故，大多都演繹在說話當中。這個世界上，每個人都有弱點和缺點，但是這些弱點和缺點，一旦從他人嘴裡出來，就成了短處和**。這是人際交往中的大忌。聰明者說話懂得點到為止，給他人更大的想象空間。

人們之間的關係是非常複雜的，局外人一般很難知道真相，即使知道一些皮毛，也不一定可靠，況且另外還有許多隱衷非外人所知。因此，對於任何問題，我們都不能憑主觀猜測亂說，更不能隻通過片麵的觀察就在背後批評彆人，這樣隻會給自己惹來麻煩，會被人認為是道德問題。

孔子曰：“不得其人而言，謂之失言。”在與他人交往時，倘若你與對方的交情不是很深，但你卻暢所欲言，對方會有怎樣的反應呢？你說的話是屬於你自己的事，可是也要考慮對方願不願意聽。雙方彼此關係淺薄，你與之深談，隻會顯出你冇有修養。所以逢人隻說三分話，不是不可說，而是不必說，不該說，這與事無不可對人言並冇有衝突。

事無不可對人言。意思是說，你所做的事，並不是必須儘情向彆人宣佈。說話有三種限製，一是人，二是時，三是地。非其人不必說；非其時，雖得其人，也不必說；得其人，得其時，而非其地，仍是不必說。非其人，你說三分真話，已經顯得太多；得其人，而非時，你說三分話，正給他一個暗示，趁機觀察他的反應；得其人，得其時，而非其地，你說三分話，正好引起他的注意，如有必要，再擇地作長談，這可以說是世故通達，是有心機的表現。

古人有雲：“守口如瓶，防意如城。”這句說就是告訴我們說話要謹慎。讓人們緘口不言是做不到的，唯有小心謹慎而已。這是對自己的安全和品行的一種保護措施。

在日常生活中總有一些人唯恐天下不亂，每天都在興風作浪，把人際間的是是非非編排得有聲有色，誇大其詞地逢人便說，不清楚由此種下了多少怨恨的種子。倘若遇到這些人說其他人的短處時，我們唯一要做的就是聽了就算，像彆人告訴我們的秘密一樣，三緘其口，不可做“傳聲筒”，並且也不深信片麵之詞，更不必記在心上。倘若在聽到片麵之言後貿然宣揚出去，十有**被認為是顛倒是非，混淆黑白。說出的話如潑出去的水，收不回來。當明白自己說錯話時，為時已晚了。懂得不應散佈彆人的是非外，還要學會對自己的秘密也應該少開口為妙。俗話說：“逢人隻說三分話，不可全拋一片心。”這是保護自己的一種方法。任何人都有自己的秘密，倘若你憑一時衝動找人去傾訴，這樣做的結果，很可能就是把秘密泄露出去，而自取其辱，自找倒黴。社會是複雜的，我們“拋出一片心”，說不定恰巧入了彆人的陷阱。

因此，說三分話並不是狡猾和不誠實，而是一種修養。我們說話必須看對方是什麼人。倘若對方不是可以儘言的人，我們就隻能說三分話。

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