雲南曲靖富源的初夏，戰國早期文明遺址的紅褐土層覆著青翠的蕨類，2000年前的土層在蟬鳴中泛著溫潤光澤，將人類“從春秋晚期儒家體係化到戰國早期思想發展”的關鍵證據——“‘性善’雛形竹簡、孟子先祖‘孟孫氏’青銅鼎、仁政關聯卜骨”，藏進“紅褐土層的戰國早期思想傳承區”中。林晚站在“曲靖組51號戰國早期區”的臨時防護棚下，聚靈玉佩貼在掌心，傳來一陣比春秋晚期更鮮活的靈氣——沒有體係化期的規整感，卻是“思想分流與傳承”的生機：竹簡的靈氣呈“觀點鮮明狀”，“性善”字句處靈氣帶著倫理的溫度；青銅鼎的靈氣呈“族徽厚重狀”，“孟孫氏”刻紋處靈氣顯先祖關聯；卜骨的靈氣呈“治國問答狀”，殘留著“仁政”思想的萌芽，像是戰國早期士階層研討倫理、傳承儒家思想的“思想發展圖景”，數千年未散。
“根據曲靖組春秋晚期層的‘儒家體係化’線索和富源戰國早期遺址勘探報告，51號戰國早期區的‘紅褐土層思想傳承區’中，藏著‘戰國早期儒家思想發展證據群’。”顧傾城展開一張防水的《富源戰國早期遺存分佈圖》，指尖在傳承區的“紅褐緻密帶”處點了點，“這些證據包括三類核心痕跡：一是‘“性善”雛形竹簡’（預計出土30餘片，含‘人性之善也，猶水之就下也’殘句，是孟子‘性善論’前驅思想載體），二是‘孟孫氏青銅鼎’（1件禮器，高40厘米，口徑32厘米，器身刻‘孟孫氏作鼎，以承仲尼之禮’，關聯孟子先祖），三是‘仁政關聯卜骨’（1片牛胛骨，刻有‘問：為政以仁，民歸之乎？’卜辭，顯仁政思想雛形）；同時紅褐土層中檢測到‘碳十四測年資料’（距今2000±15年，屬戰國早期，對應孟子先祖活動時段），能證明2000年前，人類已進入‘戰國早期儒家思想發展期’，是‘從孔子到孟子思想傳承’的關鍵見證。2025年試掘時，曾在傳承區邊緣找到過竹簡殘角，但完整證據群藏在‘土層的深層傳承帶’中——紅褐土層土質黏重，非法戰國文物盜掘團夥盯上了這裏，他們用‘定向鑽掘機’打深孔盜取文物，昨天已經在早期區北側鑽了6個深孔，15米長的傳承帶被掏空，至少6片‘性善’竹簡殘片被盜走，再鑽下去，深層傳承帶會坍塌，完整竹簡與孟孫氏鼎會隨渣土被盜，連‘孟子思想如何從孔子思想發展而來’的直接線索都留不下。”
戰國早期遺址考古隊的秦教授（續春秋晚期層研究），穿著防磨工裝服，手裏拿著一塊印“人性之善”的簡片複製品（樹脂翻模），神色凝重：“團夥頭目叫‘老戰’，專門倒賣戰國儒家文物，擅長用鑽掘機打10米深孔偷取簡牘，昨天我們截獲的殘片上，還能看到‘水之就下’的殘筆——現在鑽掘機已經對準孟孫氏鼎所在的核心區，他們正通過鑽桿攝像頭確認鼎身位置，準備用‘真空吸爪’盜走鼎耳！”
秦教授指著鑽孔旁的碎土：“你看這些帶‘為政以仁’殘筆的甲骨碎片，是戰國早期儒家治國思想的直接記錄，要是青銅鼎被盜，我們連‘孟孫氏與孔子思想傳承的實物證據’都無法考證了——這比任何戰國文物的黑市價值都珍貴！”
林晚走下防護棚，蹲在傳承帶邊緣旁，指尖輕輕觸碰黏重的紅褐土，聚靈玉佩突然發燙，左眼泛起淡藍色光暈。她清晰感應到深層傳承帶中，戰國早期證據的靈氣像“思想傳承的鏈條”：“性善”竹簡的靈氣呈“段落式堆疊”，核心觀點處靈氣連貫；孟孫氏鼎的靈氣在簡堆西側，“孟孫氏”族徽處靈氣鮮明；卜骨的靈氣在鼎旁，問答處靈氣顯治國思想的萌芽——而老戰正盯著鑽桿攝像頭的螢幕，指揮手下調整鑽掘角度，準備啟動真空吸爪。
“絕不能讓他們盜走青銅鼎！”林晚站起身，擦去手上的泥漬，“顧傾城，你立刻聯絡國家文物局、公安部文物犯罪偵查局和復旦大學出土文獻與古文字研究中心，出示定向鑽掘證據和儒家思想傳承的科研價值，請求簡牘保護專家與特警聯合支援；秦教授，你幫我準備‘戰國早期傳承帶保護工具組’——包括紅褐土固化劑（防止傳承帶坍塌）、‘性善’竹簡保濕提取盒（避免殘片碳化）、青銅鼎防損支架（保護鼎耳）、鑽掘訊號乾擾儀（阻斷鑽桿定位）；我留在早期區，用聚靈玉佩定位簡堆與孟孫氏鼎的準確位置，同時用靈氣在傳承帶表麵形成‘防鑽屏障’，緩衝鑽掘機衝擊力。”
顧傾城立刻拿著報告和“戰國早期竹簡與孟子思想關聯”的國際研究論文去撥打電話，初夏的蟬鳴裏帶著她的急切；秦教授則從考古車的儲物箱裏搬出保護工具，隊員們已經開始在鑽孔旁架設乾擾儀與防護鋼架。林晚走到早期區中心，掌心貼著紅褐土層，聚靈玉佩的“傳承靈氣”越來越清晰，她能“看到”核心證據的細節：“性善”竹簡按觀點分類碼放，孟孫氏鼎端正立在簡堆旁，卜骨壓在鼎足邊，“孟孫氏作鼎”刻紋隱約可見，像是一幅“戰國早期孟孫氏傳承儒家思想”的完整畫麵。
沒過多久，復旦大學的簡牘保護專家、公安部的特警隊同時趕到，當場控製住老戰和團夥成員，關停鑽掘機與真空吸爪，追回了被盜的竹簡殘片。老戰看著秦教授手裏的孟孫氏鼎複製品和“性善”簡片模型，又看了看鑽孔外的甲骨碎片，終於癱坐：“沒想到這土下麵藏著‘戰國早期的性善竹簡和孟孫氏鼎’，早知道就不鑽這掉腦袋的深孔了！”