褐衣僧人話音剛落，便有兩個小沙彌抬著竹筐進來，筐裡整齊碼放著青篾編織的寬簷鬥笠，每頂笠帽邊緣都垂著半尺素紗，既遮陽又不礙觀景看路。
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隨後，又把手杖和水囊、驅蟲香囊也抬了出來。
韓子瑜用手帕擦了擦手背鬆仁留下的痕跡，解釋道：「後山石階陡峭處需手腳並用，這笠帽紗簾能防枝椏刮臉，手杖則是多少能省些力氣。」
他們各自去取了登山裝備，每個人都有自己的一份。
陸北顧拿著手杖端詳研究了一下，手杖的杖頭雕著繁密的蓮花紋，應該是防止手汗打滑拿不住，杖身則纏著葛布，杖底還包著鐵皮，更適合攀登岩石路段，輕輕叩地竟有金石之聲，顯然給他們配的東西還都挺講究的。
把驅蟲香囊和水囊佩戴在腰間，幾人閒聊了片刻，便捱到了出發的時間。
一眾人等跟著褐衣僧人向前走，來到前往後山必經的一株菩提樹下。
此時菩提樹的滴水葉尖在陽光下光亮如新，仔細觀察，還能看到小而密集的綠色花朵，為這裡增添了不少的靜謐神聖之感。
看著這株枝葉繁茂、樹形優美的菩提樹，眾人都有些驚訝。
因為菩提樹雖然是佛教智慧之樹，但這種原產於天竺的樹在中國並不好養活，最早是南北朝梁代由天竺僧人智藥三藏引入廣州光孝寺的，需要在高溫高濕的條件下生存，目前一般隻有嶺南、大理等地的寺廟裡有。
陸北顧琢磨了下，如果是在四川盆地裡麵那肯定不會存在，但這裡畢竟仍處於四川盆地的外圍，又是高溫高濕的安樂溪流域，土壤又偏酸性，一看就很疏鬆，能養株菩提樹倒也合理。
菩提樹下，一位正在閉目禪定的淺黑色僧衣僧人睜開了眼睛。
「阿彌陀佛！」
黑衣僧人唸了聲佛號，起身對著他們說道：「容老衲為諸位檀越介紹今年禪林雅會的規矩。」
「今年禪林雅會與往年不同，由三人一隊，改為五人一隊，諸位檀越可在此地自行組隊然後選出隊長，如果人數不足或無人組隊，將隨機進行組隊，隨機組隊後如果人數依然不足，將由本寺僧人補齊人數。」
「所有人自後山山腳開始登山，直至山巔，共有五處地點可以休息，在這五處地點同時也是五處關卡，各有僧人鎮守，有不同雅事可供諸位檀越挑戰。」
「但凡參與，必定可將姓名寫入經幡，由本寺為諸位檀越誦經祈福，而若是隊伍名次靠前，則會有金玉佛像、獲賜法名、般若經舍俗講名額等彩頭，若是能得頭名，更有寶月大師所贈北齊刊版《洛陽伽藍記》孤本。」
「——寶月大師也來了？」
人群有些譁然。
就連陸北顧，也略有驚訝。
寶月大師是眉山人，俗姓蘇，論輩分為蘇軾宗兄，其人9歲出家，19歲得度，29歲獲仁宗賜紫袈裟，36歲賜號「寶月」，如今纔不過44歲。
其人以雅僧風範聞名，常與四川士大夫交遊，尤擅詩賦，從《全宋詩》收錄其《偈》一首裡「莫離蓋纏，莫求佛祖」一句，便可見其境界。
「不錯。」
黑衣僧人微微頷首，說道：「寶月大師正是鎮守倒數第二關的僧人。」
此話一出，陸北顧更是大感好奇，連寶月大師都不是關底？
那鎮守最後一關的到底是什麼人物？
眾人也很好奇，但無論怎麼詢問，黑衣僧人隻道「到了便知」，便也不再說話。
不過，這些獎勵裡麵，最讓陸北顧心動的，其實是「般若經舍俗講名額」。
北宋書院常以「經舍」為名，如嶽麓書院前身即稱「嶽麓經舍」，而這個「般若經舍」，屬於法王寺為了擴大影響力所開辦的針對小孩子們的書院。
但這種寺廟開辦的書院，跟儒家的廟學或私塾的教學形式不同，雖然都教讀書識字，但是通過「俗講」的方式進行的......所謂「俗講」，就是僧侶結合故事講解佛經，並穿插識字等基礎文化知識的教育。
當年範仲淹就因為家境貧寒上不起私塾，所以去當地寺廟裡聽老和尚俗講，學習讀書寫字。
而寺廟的經舍俗講，是不限製男女的，也不是要小孩子們出家。
這也就意味著像是陸語遲這種小女孩也可以送去讀書識字，並且還有專門的僧人負責照顧，中午還有一頓飯，是很好的事情。
「如果能爭取到這個機會，想必嫂嫂和小語遲都會很高興吧？」
陸北顧暗暗下定了決心。
反正他在縣試之前，是一定要把全家的戶籍遷到合江縣的，到了那時候，如果能解決陸語遲的上學識字問題，嫂嫂也能省很多心。
在褐衣僧人的帶領下，他們沿著前往後山的蜿蜒石徑前行。
石徑漸漸隱冇，草木愈發蔥鬱，無邊的山間野草舒展著嫩綠的卷芽，隨著一陣風拂過，簌簌輕響，偶有鳥雀掠過樹梢，啼聲清越。
復行數百步，忽聞水聲淙淙。
一脈山泉自石隙中湧出，在後山山腳的低窪處匯成了一汪清淺的水潭。
潭邊散落著幾塊平整的青石，石麵被泉水沖刷得光滑如鏡，倒映著天光雲影。
每塊青石上都擺著紅泥小爐、竹編茶籠等煮茶工具和素白瓷茶具，守關的僧人正盤坐在其中一塊青石上。
見眾人到來，他合掌一禮，溫聲道：「第一關為『岩泉煮茶』，以山泉烹茶，不限時間，小僧來盲評優劣......諸位檀越需先按照各支隊伍前後順序的倒序，每隊挨個選一人出來。」
「另外需注意，每人全程都隻有一次挑戰機會，若是在本關勝了，可以選擇順延到下一關或下一關換人，但若是換人或者敗了，那便不得再上場。」
這個規矩很合理，每個隊伍五個人，共有五關，儘可能地讓所有人都有參與的機會......這也意味著從整體上講更考驗隊伍的綜合水平。
但「按照各支隊伍前後順序的倒序來挨隊選人」，就很有意思了。
第一關這裡，當然是按褐衣僧人領他們來的隊伍順序排，可待會兒往上爬山，那就意味著哪支隊伍爬山進度落後，哪支隊伍就需要先選人出來。
而這，就是在考驗選人次序的博弈。
對於落後隊伍來講，他們冇有主動權，隻能在不知道對方會出誰的情況下選人迎戰。
而在不知道後麵是什麼關卡的情況下，所有想要爭名次的隊伍，每一關都需要全力以赴。
這也帶來了一個問題，那就是並非是每個人都隻擅長一項的，這樣就必須對隊伍裡人員的實力和特長進行綜合考量，再決定要不要去賭。
不過要是有猛男能全程一帶四掛件通關那也冇什麼好說的就是了，合該人家排第一。
但來參加禪林雅會的隊伍，其實大部分都是臨時組隊，水平其實相當參差不齊，對於排名的競爭意願也並冇有那麼強烈，再加上第一關是煮茶，而非文學比拚，所以基本都是抱著「重在參與」的心態來玩的。
因此，按照倒序，不少隊伍隨便選了個人就出戰了。
「誰上？」計雲問道。
韓子瑜是隊長，他的目光掃過幾名隊友，最終停在妹妹身上：「三娘。」
韓三娘微微一笑，緩步上前。
她身著素色襦裙，腰間隻係一條淡青絲絛，步履輕盈地來到了一套茶具前，在蒲團上跪坐了下來。