或許是因為韋恩參與了對兇手的現場抓捕，
而罪犯在審訊時借機挖苦、諷刺辦案人員的狀況其實又並不罕見，
所以大衛·米爾斯似乎並沒有太在意羅伊對韋恩的“誹謗”。
不過對於辦案人員而言，
犯罪嫌疑人願意配合審訊，其實是一件相當難得的事情。
因此大衛·米爾斯選擇的策略是，順著羅伊的話繼續引導，然後把話題慢慢轉迴到案件上邊去。
“你說你能看到被害人身上的‘罪’？能詳細描述一下嗎？”
大衛·米爾斯的手指在審訊桌上平鋪著的一排檔案上滑過，最終停在了其中一份上邊，“比如說這個人，他身上的罪，在你眼中是什麽樣的？”
羅伊低頭看了一眼檔案的封麵，看出了這個檔案屬於“房東”，
他稍微想了想：
“身上帶著罪業的人，身上都縈繞著不詳的氣息。罪業越重、氣息就越濃鬱。他們在人群中很容易辨認，因為你總會在不經意間，發現他們正在麵目猙獰地盯著你。但是稍微認真一看，卻又好像是錯覺。”
韋恩試著腦補了一下，
覺得自己似乎曾經在哪部恐怖片裏看到過類似的鏡頭。
羅伊說到這裏，還對著大衛·米爾斯補充了一句，“先生，我願意向你坦白，就是看到你身上不但沒有罪業，而且還異常‘幹淨’。我相信你和我一樣，也是個‘義人’。”
大衛·米爾斯對此不置可否，接著又問：
“不過你當時在現場給他留下的備注是‘懶惰’，你是怎麽分辨具體的‘罪’的？是每個人身上的氣息都不同，還是有別的特征？”
“我依靠的是聖靈的指引，先生。”
此時的羅伊，身上彷彿透著一種類似“學者”的氣質，神態和語氣都彷彿平靜、理智、客觀，
可惜說出來的全是瘋話：
“一開始，我並不清楚這是聖靈對我的考驗，在發現罪人之後，隻知道驚慌和躲避。
“還好我試著去打探了他們的生活和過往。直到兩個多月前，我才終於在禱告時意識到了自己的軟弱和錯誤。不同的罪人，對應不同的原罪，這已經是相當明顯的提示了。
“瞭解得越多，我就越確信，聖靈並不滿意他們的懺悔，祂希望能有信徒去指引他們贖罪、又或者對他們進行審判。所以我耐心地等待七個罪人全部出現，然後就開始行動了。”
大衛·米爾斯略一思忖，
試著總結道，“所以他們身上具體的‘罪’，都是你個人通過猜測或者推斷，自己決定的？”
羅伊明顯不滿意這樣的總結：
“當然不是。我有十分充足的理由，《聖典》中也有非常多的提示，這些都足以支撐我的判斷。”
韋恩聽懂了，
就是兇手他自己瞎編的沒錯。
大衛·米爾斯並不跟羅伊爭執：
“你說你是等待七個罪人全部出現以後，才開始行動的。所以，你認為的最後一位罪人，那個‘傲慢’是誰？”
羅伊稍微沉默了一會兒，
不過還是說出了目標的名字，“是巴齊尼牧師。”
最後的地點，其實之前就已經被推測出來可能是喬治伯格的教區教堂，
所以這個答案雖然聽起來似乎有點危險，但卻已經不足以讓人感到意外了。
大衛·米爾斯一邊做著記錄，一邊點著頭：
“所以你正在進行的儀式叫什麽？出處是哪裏？儀式完成之後會發生什麽樣的後果？”
羅伊·斯坦普勒的臉上，第一次露出了茫然的表情：
“儀式？什麽儀式？”
……
羅伊是教會救濟院出身的孩子，來到喬治伯格的教堂之後，算是負責教堂公共區域清理和打掃的底層會吏。
他因為覺得自己能看到別人身上的“罪”，又清楚那些偷偷向牧師進行懺悔的信徒，大多都會錯開教堂的忙碌時間，
所以他就開始關注那些，在非佈道時間獨自從教堂中走出來的信徒。
然後偷偷調查“有罪之人”的過往，再憑著他自己的印象，給對方“定罪”。
客觀地說，
羅伊的這套操作還是有不少問題的。
比如當韋恩問他：
“你說你是湊齊了七個罪人、七種罪業才開始行動的，然後你今晚又說你在我身上也看到了罪業。
“那我算什麽？是該算做‘第二輪’的另外七個罪人，還是說你之前搞錯了物件，誤殺了一個？
“如果你殺錯了人的話，那你自己是不是也算‘罪人’？”
然後羅伊就開始自我懷疑了起來，試著在那裏引經據典，繼續完善他的理論。
這時候已經過了午夜，
韋恩和大衛·米爾斯也不跟他聊神學，而是跑到後院去端作為宵夜的咖啡和三明治去了，換上伊妮莎和琳娜繼續審訊。
算是中場休息。
如果單純從“完結案件”的角度而言，
羅伊·斯坦普勒對於每個案發現場的具體情況都相當瞭解，甚至還能幫助大衛·米爾斯補全作案細節，在邏輯上基本可以實錘為兇手，就差完善相應的證據鏈了。
但要是真正從“破案”的角度去看，
羅伊這些念頭的來源還是個“黑箱”，其中大量的巧合他又解釋不清——比如說他表示對所謂的“儀式”並不知情，但他卻又精確地踩在了每個“點”上。
而且他其實是能感覺到自己獲得了非凡能力、並且發覺非凡能力在作案的過程中是在逐漸變強的，
還把這稱為了“聖靈的恩賜”。
就相當於有個人在答題卡上踩了一腳，然後直接就拿了滿分。
有沒有可能是巧合？當然有。
不過還是怎麽看都覺得有點不對味。
韋恩對教會會怎麽處理這樣的案件有點好奇，“像他這樣的情況，你們會怎麽處理？是按照已知的罪行審判，還是等案件完全查清了再審判？”
然後韋恩就得到了讓他意外的答案——其實壓根就不需要審判，或者說，完全不需要經過“世俗”法庭的審判。要是覺得存在危險的，直接“收容”了就行。
按照大衛·米爾斯的說法，
如今美利加各州的常規做法是，凡是涉及到“墮落者”的案件，通常都不會進行公開的調查及審理，而是交由各大教區的相應部門來處理。
猛地一聽，
教會的這種法外特權似乎有點過於“中世紀”了，不符合如今美利加的法治精神，
但是落到實際的法案條文中，可能就是在某些法案修訂案的角落裏，諸如“當發生爭議時，某某委員會有權對相關案件的調查權或者管轄權歸屬做出裁定”或者“在涉及安全問題時，某某委員會有權決定相關案件的內容是否應當公開”之類的，看起來幾乎完全沒有問題、而且也並不起眼的條款。
合理又合法。
大衛·米爾斯還給韋恩順便舉了幾個例子：
“像有些引起了公眾關注的墮落者案件，相應的委員會還可以指定某些特殊的法庭來進行判決，比如說‘福吉尼亞第七巡迴法庭’之類。
“到時候公眾會在報紙上得知判決的一部分內容、以及判決的法庭。這樣事情就基本上算是有了結果，公眾的注意力往往也就會迅速轉移。
“但其實根本就沒有民眾能到庭旁聽，也不會有陪審團，甚至連機構裏的人員名單都可能全是假名。隻不過履曆會編造得足夠齊全，經得起外人調查而已。”
韋恩覺得這種事情有點可怕的，“那教會要是想針對性地處理哪個人，豈不是就可以隨意操作了？”
“這方麵你不必擔心，聖靈教會不是神聖教廷，並不獨屬和盲從於某一個人。教會的內部會有相應的糾察和製約機構。也會有相應的措施，用來維持人員的純潔性。”
大衛·米爾斯在這方麵顯得頗為自豪，“所以教會內部的審判，其實反而會比世俗意義上的審判更公正和合理。盡管具體的規則和標準可能並不一樣，比如說在針對墮落者的時候。”
然後他在這邊剛說完，
兩人端著東西正要迴到警局的主樓裏，
道格就找了過來，說是本教區的巴齊尼牧師到了。
巴齊尼牧師足足帶了二十多個教會人員，正要把羅伊給領走。